Numéro 89 (2020)

Auteur(s) : Filip DE DECKER (Univ. Gent, België)

Titre : The Use and Absence of the Augment in the Forms ἔθηκ(ε)(ν) and θῆκ(ε)(ν) in the Odyssey)

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 89

Date : 2020

Pages : 1-32

Résumé :

Dans cet article, j’étudie l’usage de l’augment et son absence dans les formes de la troisième personne du singulier ἔθηκ(ε)(ν) and θῆκ(ε)(ν) dans l’Odyssée. D’abord, je recherche quelles formes peuvent être considérées comme métriquement sûres. Pour cela, j’utilise les ponts métriques et les césures. Ensuite, j’étudie les formes dans lesquelles le mètre n’est pas entièrement concluant et tente de déterminer par comparaison interne si l’absence ou la présence de l’augment peuvent être acceptées. Une fois que j’ai établi un corpus de formes utilisables, je les analyse et vérifie si elles confirment les observations syntaxiques et sémantiques antérieures qui ont été faites pour l’utilisation et l’absence de l’augment (la règle du clitique par Drewitt et Beck, la règle de la réduction par Kiparsky et les distinctions discours vs narration, avant-plan vs arrière-plan et passé éloigné vs passé récent).

Abstract:

In this article, I discuss the use and absence of the augment in the 3rd person singular forms ἔθηκ(ε)(ν) and θῆκ(ε)(ν) in the Odyssey. First, I investigate which forms can be considered metrically secure. In order to do so, I use metrical bridges and caesurae. Then, I discuss the forms in which the metre is not entirely conclusive and try to determine by internal comparison whether the absence or presence of the augment can be accepted. Once I have established a corpus of usable forms, I analyse them and check if they confirm the previous syntactic and semantic observations that have been made for the use and absence of the augment (the clitic rule by Drewitt & Beck, the reduction rule by Kiparsky and the distinctions between speech versus narrative, foreground versus background and remote versus recent past).

Auteur(s) : Fernando PÉREZ LAMBÁS (Univ. Valence, Espagne)

Titre : Rasgos cultuales y presencia de Zeus en Traquinias de Sófocles

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 89

Date : 2020

Pages : 33-51

Resumen :

En su libro sobre Sófocles, Josh Beer afirma que, en Traquinias, Zeus no es mencionado como divinidad local sino sólo como fuerza elemental encargada de garantizar la justicia y el orden. El padre de Heracles, aunque no aparece en la tragedia, es una presencia constante principalmente por su relación con el héroe, pero también como motor indispensable de la acción dramática. Esta presencia se puede constatar a raíz de las muchas alusiones a la divinidad en algunas de sus parcelas de acción, pero también en varios de los cultos que recibía a lo largo de Grecia. Frente a Beer, en este artículo defendemos la importancia de la presencia de Zeus no sólo como fuerza elemental y padre de Heracles, sino también como divinidad local, cultual y protectora, siempre en estrecha relación con el contexto dramático en el que aparece.

Abstract:

In his book about Sophocles, Josh Beer affirms that, in the Women of Trachis, Zeus is not portrayed as a local god but only as an elementary force in charge of assuring justice and order. Although Heracles’ father doesn’t appear, he is a constant presence due to his relation to the hero and is also a motor of the dramatic action. This presence may be confirmed by the many allusions to this divinity through references to some of his areas of action and by the worship which he received all over Greece. In opposition to Beer’s opinion, in this paper we defend the importance of the presence of Zeus not only as an elementary force and as the father of Heracles, but also as a local, cultic and protective deity, whose role is significant throughout the dramatic context.

Auteur(s) : Juan Luis LÓPEZ CRUCES (Univ. d’Almeria, Espagne)

Titre : Deux Hésiodes opposés dans l’Antiope d’Euripide

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 89

Date : 2020

Pages : 53-70

Résumé :

Le débat entre Zéthos et Amphion dans l’épisode I d’Antiope est construit, dans une mesure importante, à partir de l’appropriation de la personne d’Hésiode. Les deux jumeaux jouent tour à tour le rôle d’Hésiode pour reconnaître chez l’autre un des grands vices de Persès, le frère d’Hésiode : Zéthos voit Amphion comme un paresseux, et Amphion considère Zéthos comme cupide.

Abstract:

The debate between Zethus and Amphion in the first episode of Euripides’ Antiope is built, to a large extent, on an appropriation of the persona of Hesiod. The twins assume in turn the role of Hesiod to recognize in the other each of the two great vices of Perses, Hesiod’s brother: Zethus sees Amphion as lazy, and Amphion sees Zethus as greed.

Auteur(s) : Alain BLANCHARD (Univ. Sorbonne, Paris, France)

Titre : Tragique et optimisme en politique : l’exemple du Dyscolos de Ménandre

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 89

Date : 2020

Pages : 71-79

Résumé :

Le Dyscolos de Ménandre offre un excellent exemple du paradoxe que constitue la liaison du tragique et de l’optimisme. Le paradoxe se résout finalement par une dissolution des deux termes, leçon de politique que la pièce peut très bien apporter pour peu qu’on la replace dans son contexte historique.

Abstract:

Menander’s Dyscolos is an excellent example of the paradoxical link between tragedy and optimism. The paradox is finally resolved by a dissolution of the two terms; a lesson in politics that the play can deliver when it is placed in its historical context.

Auteur(s) : Maria P. CHRISTODOULOU (Univ. de Chypre, Nicosie, Chypre)

Titre : Fables in Epigrams of the Greek Anthology

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 89

Date : 2020

Pages : 81-101

Résumé :

Cet article répertorie et interprète les dimensions de la relation entre les épigramma­tistes grecs et la fable « ésopique ». Il poursuit l’enquête de Rodriguez Adrados-van Dijk (1999-2003) et esquisse l’impact de la fable animalière « ésopique » sur les épigrammes de l’époque hellénistique et du début de l’Empire ainsi que les raisons de la préférence des épigrammatistes hellénistiques et impériaux pour la fable. La refonte rhétorique des fables par les épigrammatistes est observée et décrite (imitation, recréation, variation, amplification), en particulier dans le sous-genre épidictique. En conclusion, les éléments morphologiques communs aux fables et à certaines épigrammes sont notés.

Abstract:

This article catalogues and interprets the dimensions of Greek epigrammatists’ relationship with the “Aesopic” fable. It continues the inquiry of Rodriguez Adrados-van Dijk (1999-2003) and sketches the impact of “Aesopic” animal fables on epigrams of the Hellenistic and first Imperial ages, as well as the reasons for the Hellenistic and Imperial-age epigrammatists’ preference for fables. The rhetorical reworking of fables by epigrammatists is observed and described (imitation, recreation, variation, amplification), especially in epigrams of the epideictic subgenre. In conclusion, morphological elements common to fables and certain epigrams are noted.

Auteur(s) : Samuel DUVIVIER

Titre : La datation de la réforme calendaire d’Asie

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 89

Date : 2020

Pages : 103-133

Résumé :

La réforme calendaire de la province d’Asie initiée par Paullus Fabius Maximus est traditionnellement datée en janvier 9 av. J.-C. Deux nouvelles datations ont récemment été proposées : 8 et 7 av. J.-C. (dans le second cas, la réforme serait entrée en vigueur deux ans après sa promulgation). Les éléments permettant de dater la réforme sont ici minutieusement analysés. Le premier point aborde la question du proconsulat de Maximus et les éléments insti­tutionnels qui pourraient avoir une influence sur sa datation. La seconde section traite des années bissextiles depuis l’instauration du calendrier julien (45 av. J.-C.) jusqu’à son amende­ment par Auguste (8 av. J.-C.) ; les modèles explicatifs existants sont comparés afin de déterminer le meilleur d’entre eux. La troisième partie conclut à une datation de la réforme en janvier 8 av. J.-C. En annexe est proposée une nouvelle édition des documents composant le dossier épigraphique de la réforme, accompagnée d’une traduction française.

Abstract:

The Asian calendar reform introduced by Paullus Fabius Maximus is traditionally dated from January 9 B.C. Two new datings have been recently proposed: 8 and 7 B.C. (in the  case of the latter, the reform would have taken effect two years after it was enacted). The different elements allowing to date the reform are meticulously analysed in this article. The first part deals with Maximus’ proconsulship and the institutional elements which could influence its dating. The second part is about the leap years since the establishment of the Julian calendar (45 B.C.) until the Augustus’ modification (8 B.C.); the existing explanatory models are compared in order to determine the best of them. The third section concludes that the reform must be dated from January 8 B.C. The appendix consists of a new edition and a French translation of the various documents from the reform’s epigraphic file.

Auteur(s) : Luis UNCETA GÓMEZ (Univ. autonome de Madrid, Espagne)

Titre : Indexicalidad y cortesía en latín: el caso de las cartas de Claudio Terenciano

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 89

Date : 2020

Pages : 135-155

Resumen :

Este trabajo explora la posibilidad de aplicar el concepto de ‘indexicalidad’ al análisis de la cortesía lingüística en latín. Para ello, toma como estudio de caso una muestra de latín no literario, tres cartas del archivo de Claudio Tiberiano en Karanis, y se centra en tres aspectos fundamentales: la lengua elegida para la carta, el apelativo pater y la expresión del acto de habla directivo. A través de ese análisis se pretende avanzar en el desarrollo de un marco teórico integral, que nos permita salvar las dificultades que plantea el estudio de la cortesía lingüística en latín.

Abstract:

This paper explores the possibility of applying the concept of ‘indexicality’ to the study of linguistic politeness in Latin. For this purpose, it chooses as a case study a sample of non-literary Latin, three private letters from the archive of Claudius Tiberianus in Karanis, and it focuses on three main features: the language chosen for the letter, pater as a term of endearment, and the expression of directive speech acts. Through this analysis, the main goal of this research is to progress in the development of a comprehensive framework, that allows us to overcome the difficulties posed by the study of linguistic politeness in Latin.

Auteur(s) : Vasileios PAPPAS (Univ. d’Ioannina, Grèce)

Titre : Generic Interplay and Callimachean Theory in Claudian’s De raptu Proserpinae II, 277-306

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 89

Date : 2020

Pages : 157-171

Résumé :

Dans son poème mythologique inachevé intitulé De raptu Proserpinae, Claudien raconte le mythe bien connu du rapt de Proserpine par Pluton. En II, 277-306, Pluton tente de convaincre la jeune fille de le suivre aux Enfers et de devenir sa reine. Les érudits ont noté que, dans le discours de Pluton, Claudien obéit à un trait caractéristique des poètes de l’Antiquité tardive, à savoir le jeu réciproque entre les genres. Plus précisément, ils ont examiné le mélange de l’épopée, de l’élégie et de l’épithalame qui apparaît dans ce passage. Dans cet article, j’étudie l’interaction entre les genres susmentionnés dans le discours et j’ajoute la présence de deux autres, à savoir la poésie pastorale et la poésie hymnique. En outre, j’étudie la dimension métapoétique du passage et, en particulier, l’impact de la théorie poétique callimaquéenne sur elle, un aspect ignoré jusqu’ici.

Abstract:

In his unfinished mythological epic poem entitled De raptu Proserpinae Claudian narrates the well-known myth of the rape of Proserpina by Pluto. In II, 277-306, Pluto tries to convince the young girl to follow him to the Underworld and become his queen. Scholars have noted that in Pluto’s speech Claudian conforms to a characteristic feature of the poets of Late Antiquity, i.e. generic interplay. More precisely, they have examined the mixture of epic, elegy and epithalamium that takes place in this passage. In this paper, I discuss the generic interplay between the aforementioned genres in the speech, and I mention the presence of another two, i.e. pastoral and hymnic poetry. Furthermore, I study the metapoetical dimension of the passage and especially the impact of Callimachean poetical theory on it, a subject that has previously been ignored.