Numéro 84 (2015)

Auteur(s) : Marcel MEULDER (Bruxelles, Belgique)

Titre : Étymologie et signification d’εဖρυκόωσα dans le fragment 143 (Acosta-Hughes – Cusset) d’Euphorion

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 84

Date : 2015

Pages : 1-16

Résumé :

L’adjectif εဖρυκόωσα, formellement le féminin d’εဖρυκόων, n’a pas dans le fragment 143 d’Euphorion (éd. Acosta-Hughes – Cusset) le même sens que son équivalent masculin. Épithète de la mythique Cêto, il signifierait soit « qui a un large évent », soit – plus vraisemblablement en raison de sa relation avec Typhon – « qui a une large cavité ». Une fois de plus, Euphorion joue sur les mots (composés), en leur donnant une acception différente de celle qui leur est habituelle. Pour découvrir cela, les lexicographes de la fin de l’Antiquité peuvent nous aider, malgré leurs informations parfois confuses.

Abstract:

The adjective εὐρυκόωσα, the feminine form of εὐρυκόων, does not have in Euphorion’s fragment 112 (Powell) the same meaning as εὐρυκόων. This epithet of the mythological Ceto could mean “who has a wide blowhole” or – more plausibly because of Ceto’s relationship with Typhon – “who has a broad cavity”. Once again, Euphorion plays with (compound) words, giving a different meaning from their usual meaning. This has been disco­vered thanks to the lexicographers of the late Antiquity, in spite of the sometimes confused information they provided.

Auteur(s) : Miguel Ángel RODRÍGUEZ HORRILLO (Univ. de Zaragoza, Espagne)

Titre : Unidad y naturaleza de los fragmentos de la Vida de Augusto de Nicolás de Damasco

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 84

Date : 2015

Pages : 17-39

Resumen :

Se analizan los fragmentos de la Vida de Augusto de Nicolás de Damasco, atendiendo a los aspectos de su transmisión y a la naturaleza literaria de los mismos. Se concluye que las dos secciones pertenecen a una misma obra, pero se advierten serios problemas en lo que se refiere a su naturaleza y origen, problemas que pueden advertirnos sobre aproximaciones apriorísticas a los mismos.

Abstract:

We analyse the fragments of Nicolaus of Damascus’ Life of Augustus, focussing on their transmission and their literary nature. It is concluded that the two parts are from the same work, but that they present problems in terms of their nature and style, which could prevent us from applying an aprioristic approach to the work.

Auteur(s) : Francis LARRAN (Lycée Martin Luther King, Bussy-Saint-Georges, France)

Titre : On ne compte pas quand on aime Pisistrate, ou Solon transporté par la vraisemblance platonicienne

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 84

Date : 2015

Pages : 41-61

Résumé :

L’étude propose d’éclairer le sens et la fonction de l’anecdote anachronique sur le couple Solon – Pisistrate à la lumière du contexte philosophique et historiographique de la seconde moitié du IVe siècle. Imaginée probablement par Héraclide du Pont, la rencontre affective unissant les deux dirigeants athéniens répond à un régime d’historicité platonicien. Ni vraie ni mensongère, l’anecdote utilise l’arme de la vraisemblance historique pour soutenir la conception platonicienne du dirigeant modèle dans les débats de son temps. Associé au bon tyran Pisistrate pour le bien d’Athènes, le Solon défendu par les milieux platoniciens après la mort de Platon contrarie les prises de position de ses détracteurs qui voudraient, au IVe siècle, le présenter comme un être tyrannique. L’anecdote s’oppose encore aux idées soutenues par La Constitution d’Athènes, qui utilise la rigueur chronologique pour écarter Solon de Pisistrate et le dépeindre ainsi comme l’incarnation du législateur prudent.

Abstract:

This article explores both the meaning and the function of the anachronistic anecdote concerning the couple Solon – Peisistratus. The anecdote will be analysed in the light of the philosophical and historiographical context of the second half of the IVth Century. Probably imagined by Heraclides of Pontus, the friendly meeting between the two Athenian leaders is thought of according to platonic historicity. Neither true nor false, the anecdote uses the weapon of historical plausibility in order to support a platonic position in the contemporary debates surrounding Solon as a leader. Associated with the good tyrant Peisistratus for the good of Athens, Solon, defended by platonic followers, stood against the pronouncements of his detractors, who wished to present him, in the IVth Century, as a tyrannical being. The anecdote is set against the theories of The Athenian Constitution, which uses chronological rigour in order to separate Solon from Peisistratus and depicts Solon as the embodiment of the careful legislator.

Auteur(s) : Pamina FERNÁNDEZ CAMACHO (Univ. de Cadiz, Espagne)

Titre : A Space without Ethnology: Study of the Ideological Treatment of the West in Greek and Roman Literature through Sources concerning the Island of Gades

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 84

Date : 2015

Pages : 63-73

Résumé :

Dans cet article, nous examinons les sources grecques et latines relatives aux pays lointains de l’oikoimène, en particulier la zone symboliquement marquée de Gadeira et la région du fleuve Guadalquivir. Notre intérêt principal n’est toutefois pas celui d’une reconstitution géographique ou historique, mais plutôt les motifs idéologiques derrière la sélection et le traitement de l’information. Nous identifions un nombre de périodes et de contextes qui étaient particulièrement impliqués dans la création d’une image populaire des pays lointains et nous explorons le lien entre cette image et leur intérêt matériel et symbolique dans la région. À travers cela, nous accordons une attention spéciale à ce qui n’est pas dit, estimant que l’absence d’information sur les endroits qui étaient relativement bien connus peut, dans certains contextes, être un élément aussi idéologiquement chargé que ce qui est dit ouvertement.

Abstract:

In this article, we examine Greek and Latin sources dealing with the Far West of the oikoumene, notably the symbolically charged area of Gadeira and the region of the river Guadalquivir. Our main interest, however, is not that of geographical or historical reconstruction, but rather the ideological motives behind the selection and treatment of the information. We identify a number of historical periods and contexts that were particularly involved in the creation of the popular image of the Far West, and explore the connection of this image with their material or symbolical interest in the area. In this exploration, we pay special attention to what is not said, believing that absence of information about places that were relatively well known can, in certain contexts, be as ideologically charged as what is overtly said.

Auteur(s) : Emmanuel DUPRAZ (Univ. libre de Bruxelles, Belgique)

Titre : Ampentu dans les Tables Eugubines : « immoler » ?

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 84

Date : 2015

Pages : 75-97

Résumé :

Le présent article examine toutes les occurrences du lexème ombrien ampentu pour déterminer sa signification. Il analyse aussi les différentes méthodes qui peuvent être employées dans l’étude des rituels eugubins et leurs limites. Dans le cas d’ampentu, il est possible d’émettre l’hypothèse que la phase ainsi désignée est, au moins par sa position structurale, comparable à l’immolatio latine.

Abstract:

The present paper examines all the occurrences of the Umbrian lexeme ampentu, in order to elucidate its meaning. It also analyses the various methods that can be used for the study of the Iguvine rituals and their limits. In the case of ampentu, it is possible to hypothesise that the phase it designates is, at least as far as its structural position is concerned, comparable to the Latin immolatio.

Auteur(s) : Paola GAGLIARDI (Potenza, Italie)

Titre : Gallo nelle Bucoliche: il senso di uno dialogo poetico

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 84

Date : 2015

Pages : 99-120

Résumé :

Nel liber delle Bucoliche Virgilio intrattiene con Cornelio Gallo e la sua elegia d’amore un intenso e complesso dialogo sui limiti della poesia e sulla relazione di essa con il dolore. Questo inizia nell’ecl. 2 con il personaggio e la situazione di Coridone infelice per amore e prosegue nella figura patetica del pastore suicida nell’ecl. 8 ; nell’ecl. 6 si tratta di un altro aspetto della produzione di Gallo, mentre il culmine del confronto si raggiunge nell’ecl. 10 con una riflessione sull’incapacità dell’arte a dare conforto alla sofferenza.

Abstract:

In his Bucolicon liber, Virgil held a dense and complex literary dialogue with Cornelius Gallus and his love elegy about the limits of poetry and its relationship with pain. The dialogue starts in ecl. 2 with the character and the situation of Corydon, who is unhappy in love, and continues with the pathetic figure of the suicidal shepherd in ecl. 8. In ecl. 6, Virgil refers to another aspect of the Gallan work and in ecl. 10 he concludes his exploration with a reflection on the impotence of poetry.

Auteur(s) : Marc DOMINICY (Univ. libre de Bruxelles, Belgique)

Titre : Notes critiques sur les élégies IV, 4 et IV, 5 de Properce

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 84

Date : 2015

Pages : 121-140

Résumé :

Cet article propose des émendations ou des interprétations nouvelles pour huit passages, figurant dans les élégies 4 et 5 du Livre IV de Properce, où le texte transmis a été considéré comme corrompu ou problématique par certains philologues, voire par l’ensemble d’entre eux : IV, 4, 33-34, IV, 4, 53-58, IV, 4, 71-78, IV, 4, 83-84, IV, 5, 11-12, IV, 5, 27-36, IV, 5, 47-48, IV, 5, 67-70. Dans chaque cas, la discussion s’ouvre par une synthèse systématique de l’état de la question. Ensuite, l’on montre que l’émendation ou l’interprétation suggérée se conforme aux contraintes de la métrique et/ou de la langue, et (dans quelques cas au moins) jette quelque lumière sur la dimension symbolique ou intertextuelle du passage en cause. Lorsqu’un recours est fait à la conjecture, l’article s’attache à expliquer le processus de corruption qui a dû opérer, dans le but d’établir la vraisemblance paléographique de la correction proposée.

Abstract:

This paper proposes emenda­tions or new interpretations for eight passages in Elegies 4 and 5 of Propertius’ Book IV where the paradosis has been considered corrupt or problematic by some, if not all, philologists: IV, 4, 33-34, IV, 4, 53-58, IV, 4, 71-78, IV, 4, 83-84, IV, 5, 11-12, IV, 5, 27-36, IV, 5, 47-48, IV, 5, 67-70. In each case, the discussion begins with a systematic summary of the issue in question. Next, we show that the emendation or interpretation suggested conforms to the constraints of meter and/or language, and (in some cases at least) that it sheds some light on the symbolic or intertextual dimension of the passage at hand. When recourse is made to conjec­ture, the paper provides an account of the corruption process that presumably operated, with the aim of establishing the palaeographical verisimilitude of the correction proposed.

Auteur(s) : Lee FRATANTUONO (Ohio Wesleyan Univ., Delaware, USA)

Titre : Actoris Aurunci Spolium: A Virgilian Reading of Juvenal’s Second Satire

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 84

Date : 2015

Pages : 141-150

Résumé :

La seconde satire de Juvénal est une réponse très soigneusement travaillée à l’Énéide de Virgile dans laquelle le satiriste propose la réflexion selon laquelle la disposition ethnographique de Rome décrétée par Jupiter à Junon à la fin de l’épopée de Virgile ne peut, en fait, être la réalité qui a émergé au temps de Juvénal. L’Actoris Aurunci spolium ou « trophée de l’Auronce Actor », qui est transféré du Turnus de Virgile à l’Othon de Juvénal, devient le symbole de la façon dont l’élément troyen dans le passé mythico-historique de Rome peut prouver, en définitive, être plus résistant que l’élément italique dans la définition des mores de l’Empire.

Abstract:

Juvenal’s second satire is a carefully crafted response to Virgil’s Aeneid, in which the satirist offers the reflection that the final ethnographic identity of Rome that had been decreed by Jupiter to Juno at the end of Virgil’s epic may not, in fact, be the reality that had emerged by Juvenal’s day. The Actoris Aurunci spolium or the “spoils of Auruncan Actor”, which is transferred from Virgil’s Turnus to Juvenal’s Otho becomes a symbol of how the Trojan element in Rome’s mytho-historical past may prove, ultimately, to be more resilient than the Italian element in the definition of the mores of the empire.

Auteur(s) : Emmanuel ARBABE (Paris, France)

Titre : Iulius Sacrovir et la révolte gauloise de 21

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 84

Date : 2015

Pages : 151-171

Résumé :

La révolte de 21 ap. J.-C. qui agita les trois provinces gauloises de la Gaule chevelue est un des rares événements documentés par les textes de l’histoire gauloise durant la période julio-claudienne. Tacite en est la source principale, mais l’étude d’un extrait antérieur de Velleius Paterculus permet de jeter un regard nouveau sur ces événements. La révolte, menée pour des raisons fiscales, est dirigée par l’Éduen Iulius Sacrovir, auquel Paterculus donne un relief particulier en le désignant par les termes exceptionnels de princeps Galliarum. Ces termes permettent de penser qu’il pourrait s’agir en réalité du grand-prêtre du culte impérial, ce dernier se déroulant en Gaule de manière commune aux trois provinces, au Confluent, près de Lugdunum. L’implication de l’assemblée du Confluent et de son grand-prêtre donnerait alors à cette révolte une signification particulière, en relation avec l’expression d’un espace politique gaulois commun.

Abstract:

The 21 AD revolt, which shook the three Gallic provinces of Comata, is one of the rare events documented by the Gallic history texts during the Julio-Claudian period. Tacite is the main source on the subject, but the study of a previous extract from Velleius Paterculus sheds new light on these events. The revolt, fought for fiscal reasons is led by the Aeduan Iulius Sacrovir, to whom Paterculus attributes a particular importance by referring to him using the exceptional name of princeps Galliarum. This designation suggests that Sacrovir could have been the high-priest of the imperial cult (widespread across Gaul) at Condate, near Lugdunum. The involvement of the Confluent assembly and its high-priest would then give this revolt a particular significance relating to the expression of a common Gallic political space.