Numéro 72 (2003)

Auteur(s) : Catherine LECOMTE LAPP (Baltimore, USA)

Titre : Grues, étoiles et taureaux : images de navigation antique

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 72

Date : 2003

Pages : 1-23

Résumé :

Grues, étoiles et taureaux : trois éléments du mythe de l’enlèvement d’Europe. En conciliant approches iconographique (notamment les hydries de Caeré) et littéraire (en particulier Horace, Odes, III, 27), en replaçant le récit dans le contexte de la vie quotidienne des Anciens (leur pratique de la navigation et leur connaissance de l’astronomie) aussi bien que dans leur univers symbolique et religieux (traversées initiatiques, rôle des Dioscures), en rappelant les différentes acceptions qu’avaient pour les Grecs les termes « grue » et « taureau », en adoptant en somme une approche pluridisciplinaire qui se veut à la fois réaliste, symbolique et linguistique, on fait renaître les images et les significations qui surgissaient dans l’esprit des Anciens à l’évocation d’une vierge parcourant les mers à dos de taureau par une nuit éclairée d’étoiles.

Auteur(s) : Ioanna KARAMANOU (Univ. College of London, Grande-Bretagne)

Titre : The Myth of Alope in Greek Tragedy

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 72

Date : 2003

Pages : 25-40

Résumé :

Cet article étudie le traitement dramatique du mythe d’Alopé par Choerilos, Euripide et Carcinos. On observe que chaque pièce semble refléter les tendances dramatiques de son temps conformément aux conditions de la société, de la polis et de la culture : le témoignage concernant la pièce de Choerilos suggère une dimension religieuse en accord avec le caractère traditionnellement religieux de la première phase de la tragédie, tandis que dans l’Alopé d’Euripide, on peut remarquer des allusions sociales et peut-être politiques aux circonstances de la seconde moitié du Ve siècle. Carcinos semble s’être intéressé à l’aspect moral de la séduction d’Alopé dans une pièce dramatique adaptée à la sensibilité des spectateurs du IVe siècle.

Auteur(s) : Borimir JORDAN (Univ. of California, Santa Barbara, USA)

Titre : Slaves among the Frogs

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 72

Date : 2003

Pages : 41-53

Résumé :

L’article démontre que, dans les textes athéniens des Ve et IVe siècles av. J.-C. concernant la marine, le terme technique de « hyperesia » est utilisé pour désigner les rameurs esclaves de l’État.

Auteur(s) : Marieke HOEKSTRA – Frank SCHEFFERS (Vrije Univ. Brussel, België)

Titre : ‘Ονομα, ῥῆμα, λόγος dans le Cratyle et le Sophiste de Platon. Analyse du lexique et analyse du discours

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 72

Date : 2003

Pages : 55-73

Résumé :

Cette étude concerne (i) les valeurs sémantiques des mots onoma, rhêma et logos en grec classique, et (ii) la façon selon laquelle ces valeurs sont mises en œuvre dans le développement thématique de quelques passages chez Platon (Cra., 424e-425a et Sph., 261c-262e), passages qui sont importants du point de vue de l’histoire de la linguistique. Le fonctionnement de ces mots dans ces passages sera décrit à partir de l’hypothèse selon laquelle le vocabulaire de Platon n’est pas encore une terminologie spécialisée, mais puise dans les ressources du lexique commun de l’époque. Cette démarche aura des conséquences pour l’interprétation des passages en question.

Auteur(s) : Emmanuel GOLFIN (Univ. de Toulouse-Le Mirail, France)

Titre : Essai sur la construction du temps dans la narration historique. L’exemple des Helléniques de Xénophon

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 72

Date : 2003

Pages : 75-94

Résumé :

Bien souvent Xénophon rompt par des anticipations la trame linéaire, chronologique, des Helléniques. La rupture est plus grande encore dans la mesure où, dans son récit, il télescope les époques, sans pour autant donner ni indices, ni repères temporels au lecteur. Cette « déconstruction » correspond à l’état dans lequel se trouve le monde grec dont Xénophon fait l’histoire, et aussi le diagnostic : déchirées depuis la guerre du Péloponnèse, les cités sont sans cesse en guerre les unes contre les autres sans qu’aucune hégémonie durable ne s’impose, qui apporterait une certaine stabilité. Une qualité chez l’historien compense le désordre temporel de son récit : sa maîtrise de la « rythmique imitative » dans certaines narrations.

Auteur(s) : François RIPOLL (Univ. de Toulouse II, France)

Titre : Un héros barbare dans l’épopée latine : Massinissa dans les Punica de Silius Italicus

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 72

Date : 2003

Pages : 95-111

Résumé :

Dans ses Punica, Silius Italicus accentue fortement l’héroïsation de Massinissa par rapport à Tite-Live. Cette héroïsation se fonde sur une amplification de son rôle dramatique, sur l’ajout d’une dimension providentialiste (inspirée de Servius Tullius et d’Ascagne chez Virgile), sur une idéalisation et une romanisation morales ainsi que sur une transposition mythique latente. Cette démarche est parallèle à la vigoureuse romanisation de la Numidie entreprise au même moment par les Flaviens.

Auteur(s) : John SCHEID (Collège de France, Paris, France)

Titre : Les reliefs du mausolée d’Igel dans le cadre des représentations romaines de l’au-delà

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 72

Date : 2003

Pages : 113-140

Résumé :

La représentation la plus commune de la mort de l’au-delà chez les Romains était celle du non-être et de la survie dans ce monde-ci, c’est-à-dire dans la mémoire des vivants. Cette représentation se retrouve dans les rites funéraires, dans les poèmes funéraires figurant sur les tombes ou dans une œuvre littéraire comme l’Énéide. Le problème de la survie de l’âme après la mort, tel que les philosophes le posaient, demeurait dans le monde romain une spéculation restreinte à certains milieux. De toute façon, aucune de ces représentations n’était obligatoire, puisqu’en religion romaine n’existait d’autre foi ou dogme que l’obligation du rite. C’est dans ce contexte que les reliefs du mausolée d’Igel (près de Trèves) sont interprétés. Lus ensemble, et avec l’inscription de la face principale, ils paraissent d’un côté insister sur l’inexorabilité de la mort, de l’autre sur la gloire immortelle que procurent les travaux au loin.

Auteur(s) : Michel CHRISTOL (Univ. de Paris 1, France)

Titre : Les gouverneurs de Numidie sous Valérien et Gallien, et l’histoire militaire de la province entre 235 et 260

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 72

Date : 2003

Pages : 141-159

Résumé :

Quelques données nouvelles sur les gouverneurs de Numidie dans la décennie qui suit le milieu du IIIe siècle permettent de reconsidérer leur succession. Après C(aius) Macrinius Decianus, on peut placer C(aius) Pomponius Magnus, puis L(ucius) Magius Valerianus et M(arcus) Veturius Veturianus. Le gouvernement de ce dernier aurait été interrompu prématurément par l’installation à la tête des provinces africaines d’un chevalier romain aux compétences militaires affirmées, M(arcus) Cornelius Octavianus. L’attention portée aux fastes provinciaux permet aussi de cerner des moments essentiels de l’histoire de cette province.

Auteur(s) : Pierre SOMVILLE (Univ. de Liège, Belgique)

Titre : Portrait physique de l’empereur Julien

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 72

Date : 2003

Pages : 161-166

Résumé :

Confrontation du portrait physique de l’empereur Julien (Ammien Marcellin, XXV, 4, 22) avec quelques textes parallèles (notamment Grégoire de Naziance, Contra Iul. I, 23, 72-75) et l’effigie portée par un type monétaire original de la deuxième officine de Thessalonique.

Auteur(s) : Michel FERRÉ (Saint-Étienne, France)

Titre : Les modes des syllogismes hypothétiques dans la dialectique de Martianus Capella

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 72

Date : 2003

Pages : 167-185

Résumé :

Les philosophes stoïciens ont posé les bases de la logique des propositions et notamment ils ont défini les cinq « indémontrables » qui permettent de combiner tous les autres syllogismes hypothétiques. Mais leurs innombrables écrits ont été perdus et on ne peut prendre connaissance de leurs conceptions que par des témoins plus ou moins crédibles. Martianus Capella (Ve s.) est un de ceux-là. Dans le De Nuptiis Philologiae et Mercurii, à la suite de Cicéron, il compte sept modes au lieu de cinq. Cette différence s’explique non parce que la dialectique latine a fait progresser les spéculations théoriques des Stoïciens, mais parce que le pragmatisme latin relègue la dialectique au rang d’auxiliaire de la rhétorique.