Numéro 69 (2000)

Auteur(s) : Christian MUELLER GOLDINGEN (Univ. zu Dresden, Allemagne)

Titre : Tradition und Innovation. Zu Stesichoros’ Umgang mit dem Mythos

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 69

Date : 2000

Pages : 1-19

Résumé :

Cet article tente de répondre à deux questions majeures : où se situe le poète face à la tradition de l’épopée homérique ? Quelle est son influence sur les auteurs tragiques du Ve s. av. J.-C. ? Ses œuvres intitulées Orestie et Ilioupersis, qui font partie de sa grande force créatrice, sont analysées sous des angles nouveaux afin de savoir si elles font preuve du talent du poète qui consiste à avoir inventé et réalisé à la fois la synthèse des innovations opérées par ses prédécesseurs ou contemporains. Pour l’interprétation de l’Orestie, l’analyse a recours à Pindare, une source négligée jusqu’à présent par les études récentes consacrées à Stésichore. Quant à l’Ilioupersis, il est question de la manière dont Stésichore exploite le mythe de Troie pour lui donner une dimension politique.

Auteur(s) : Louise-Marie L’HOMME-WERY (Fexhe-le-Haut-Clocher, Belgique)

Titre : La notion de patrie dans la pensée politique de Solon

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 69

Date : 2000

Pages : 21-41

Résumé :

Le mythe de la Mère exprime aux yeux de Solon l’unité à nouveau réalisée entre Athènes et Éleusis, ainsi que la réintégration des exclus dans leurs droits civiques. Mais, si ce mythe et le culte qui le concrétise postulent l’égalité des citoyens entre eux, Solon n’entend pas pour autant partager en parts égales la terre de la patrie. Il répondra donc aux exigences égalitaires du dèmos en écrivant les lois « semblablement » pour chacun.

Auteur(s) : Robert D. CROMEY (Virginia Commonwealth Univ., Richmond, USA)

Titre : Kleisthenes’ 700 Epistia

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 69

Date : 2000

Pages : 43-63

Abstract :

Among frequent warnings that to understand Kleisthenes’ reforms one must pay attention to terminology in our sources, it is surprising that one term seems so long overlooked: Herodotos’ odd term “epistia” (V, 27). He uses it for the mysterious “seven hundred families” that fell under the Alkmeonid curse during the struggle with Isagoras in 507. But despite the fact that in abridging Herodotos’ account the Ath. Pol. substitutes the word “oikiai” for “epistia”, the word does not mean “families”. For Herodotos and antiquity generally the word had only one meaning, “suppliants”. At V, 27 he means the word to apply to a heterogeneous collection of individuals making up a single mass seen as a collective whole: that is why the term is neuter plural. As a motley collection of Kleisthenes’ supporters they share his family’s intimate “curse” for executing the supporters of Kylon c. 632. The “suppliants” were made of individuals admitted into various “gene” before 507, now purged as non-citizens by Isagoras. Kleisthenes readmitted them to the citizenry by making them members of tribes according to deme residence. A part of our trouble in understanding how they were enfranchised and integrated into the citizen body in 507 comes from not understanding that various social institutions within the Athenian state each had their own requirements for membership, some overlapping. “Suppliants” by definition held their position only conditionally; but in 507 Kleisthenes made them permanent “neopolitiai”.

Auteur(s) : Rachel ZELNICK-ABRAMOVITZ (Univ. of Tel-Aviv, Ramat-Aviv, Israël)

Titre : Did Patronage Exist in Classical Athens?

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 69

Date : 2000

Pages : 65-80

Résumé :

L’article examine l’opinion selon laquelle les relations entre patron et client, qui caractérisaient la Rome ancienne, n’existaient pas dans l’Athènes classique. Effectivement, une terminologie claire définissant de telles relations est absente des textes grecs, et ce que nous savons des relations interpersonnelles à Athènes ne concorde pas avec les modèles de patronage, tels qu’ils sont formulés par les historiens de la Rome ancienne et par les sociologues. Mais un examen des textes grecs montre que les Athéniens utilisaient une terminologie unique pour décrire de telles relations, et que des relations similaires à celles de patron-client existaient dans l’Athènes classique, dans la sphère personnelle et dans la sphère publique.

Auteur(s) : Borimir JORDAN (Univ. of California, Santa Barbara, USA)

Titre : The Crews of Ancient Triremes

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 69

Date : 2000

Pages : 81-101

Résumé :

Cet article établit les points suivants contre l’opinion actuellement acceptée. 1. Les sources littéraires s’accordent avec les représentations iconographiques sur le fait que les trières étaient des vaisseaux à deux ponts. 2. Les sources écrites divisent toujours l’équipe des vaisseaux en deux catégories, thranitai et thalamioi ou nautai et hyperesia. 3. Par conséquent, les rameurs étaient moins nombreux qu’on l’a cru. 4. Hyperesia est le mot général pour les rameurs du pont inférieur, parmi lesquels il y avait des esclaves. 5. Les officiers des vaisseaux s’appelaient nautai.

Auteur(s) : Jacques SCHAMP (Univ. de Fribourg, Suisse)

Titre : L’homme sans visage. Pour une lecture politique du Charmide

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 69

Date : 2000

Pages : 103-116

Résumé :

À côté du mot ἡσυχία, le grec a aussi ἡσυχιότης attesté en trois passages, dont deux de Platon et de Lysias, respectivement à propos de Charmide et d’Évandros, l’un des Trente. Proposé comme définition de la modération, le second terme doit s’entendre par opposition avec la πολυπραγμοσύνη propre aux démocrates. Comme le montre le choix de la date fictive du Charmide, du décor et des protagonistes, en acceptant, sur ordre de Critias, de s’enrôler parmi les disciples de Socrate, le jeune Charmide, « l’homme sans visage » à qui manque un « supplément d’âme », a déjà intériorisé toutes les valeurs du parti qu’il embrassera en 404.

Auteur(s) : D. Brendan NAGLE (Univ. of Southern California, Los Angeles, USA)

Titre : Alexander and Aristotle’s Pambasileus

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 69

Date : 2000

Pages : 117-132

Abstract :

Aristotle’s pambasileus or absolute king (Politics III, 14, 1285b 29-33) is not a theoretical construct, an hypothetical element in his theory of distributive justice, but a real, existential king who rules justly over poleis and ethne. The article discusses how it was possible for Aristotle to include this type of king in his list of orthodox, monarchic politeiai.

Auteur(s) : Andreas FOUNTOULAKIS (Univ. of Crete, Rethymnon, Grèce)

Titre : The Artists of Aphrodite

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 69

Date : 2000

Pages : 133-147

Résumé :

Cet article traite des problèmes posés par deux inscriptions siciliennes qui datent du Ier siècle av. J.-C. et sont mises en relation avec le monde du théâtre. Elles se rapportent à un synode d’artistes qui ne se dévoue pas à Dionysos mais à Aphrodite. L’examen d’un grand nombre de sources littéraires et non littéraires concernant la nature et le développement du spectacle érotique dans l’antiquité montre que les artistes de ces inscriptions étaient, sans doute, artistes du théâtre du mime spécialisés dans ce type de spectacles.

Auteur(s) : Carine VAN LIEFFERINGE (Univ. libre de Bruxelles, Belgique)

Titre : Auditions et conférences à Delphes

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 69

Date : 2000

Pages : 149-164

Résumé :

Le sanctuaire de Delphes, ses jeux et sa renommée ont attiré des artistes et des conférenciers en tout genre qui ont offert gracieusement des auditions, des conférences ou quelque démonstration de leur talent. Ils ne sont généralement connus que par des sources épigraphiques. Leur étude permet d’une part de déterminer leur spécialité, le lieu et la date de leur prestation et les honneurs par lesquels ils furent remerciés, d’autre part, de les insérer dans le contexte de l’évolution du sanctuaire lui-même.

Auteur(s) : Ourania MOLYVIATI-TOPTSI (Demokriteio Univ. of Thrace, Komotini, Grèce)

Titre : Narrative Sequence and Closure in Aeneid, XII, 931-952

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 69

Date : 2000

Pages : 165-177

Résumé :

La présente publication cherche à démontrer que le narrateur omniscient de l’Énéide justifie la mort de Turnus au niveau à la fois humain et divin. D’abord, il lui fait perdre sa crédibilité par la description du conflit et de l’inconséquence entre ses paroles (XII, 931-938) et ses sentiments (XII, 952), entre ses actes (XII, 941-944) et ses paroles (XII, 931-938). Ensuite, il présente l’acte d’Énée comme un châtiment juste en faisant du balteus de Pallas un monument (monumentum) du passé et un symbole (insigne) de la nature perfide et ennemie de Turnus envers les Troyens. Enfin, la mort de Turnus est représentée en tant qu’acte providentiel de restriction, semblable à l’emprisonnement des vents dans le livre I, 52-63, décidé par Jupiter dans le but d’assurer la stabilité du nouvel ordre social qu’Énée est destiné à établir en Italie.

Auteur(s) : Marius LAVENCY (Univ. catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve, Belgique)

Titre : Propositions relatives compléments adjoints de noms en latin

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 69

Date : 2000

Pages : 179-199

Résumé :

Sont dites « compléments adjoints » de nom, les propositions relatives complétant un nom à référence saturée. Ces propositions, non commutables avec un syntagme nominal, doivent être distinguées des « apposés ». Excluant tout cataphorique, toujours postposées au nom qu’elles complètent, ces propositions admettent l’opposition modale. Le subjonctif construit, là comme ailleurs et comme dans les autres propositions relatives, des valeurs que l’opposition avec l’indicatif met en évidence : intégration (vs séparation), qualification (vs détermination), information de premier plan (vs information d’arrière-plan).