Numéro 41 (1972)

Auteur(s) : Jeannine NIZETTE-GODFROID (Rixensart, Belgique)

Titre : Contribution à l’étude de l’influence du lion néo-hittite sur la constitution du type léonin dans l’art grec orientalisant

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 5-48

Résumé :

L’examen des représentations léonines néo-hittites et grecques révèle des analogies stylistiques qui forcent à conclure à une influence de l’art animalier néo-hittite sur la conception grecque de l’image féline. Les fauves grecs à caractères assyrianisants sont le plus souvent inspirés des types assyrianisés du Néo-hittite récent. Les types néo-hittites élaborés par la grande plastique ont été transmis à l’art grec par le truchement de l’artisanat de luxe et par le commerce nord-syriens.

Auteur(s) : Jean GAGÉ (Collège de France, Paris, France)

Titre : Le témoignage de Julius Proculus (sur l’assomption de Romulus-Quirinus) et les prodiges fulguratoires dans l’ancien Ritus comitialis

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 49-77

Résumé :

L’auteur avait naguère essayé (dans les Études offertes à J. Macqueron, 1970) de restituer, à l’origine des usages religieux du Comitium, une « règle de Mégalès » qu’Attus Navius défendait contre les innovations d’un Tarquin. D’autre part, il avait proposé une explication sociologique des Poplifugia de juillet, simulacre, à l’époque historique, d’usages primitifs d’« intégration » au corps fermé des Quirites de jeunes gens de la pubes, entraînés hors de l’enceinte et y rentrant comme des assiégeants, pour prendre aussitôt les prénoms « quiritaires » (dans la Revue hist. droit fr. étr., 1970). Il tente, dans l’étude présente, d’expliquer par les superstitions fulguratoires propres à cet ancien ritus comitalis le témoignage sur la transformation de Romulus en Quirinus prêté à un Julius Proculus : la disparition du rex fondateur, en un orage provoquant la nuit (en des heures de jour), correspondait exactement, dans les rites « caprotins », à un moment de contact magique, entre le roi, les Patres, et ces jeunes gens admis pour la première fois parmi les quirites ; un sacrifice collectif, de type rare, réunissait ces trois groupes, avec un rôle assigné à chacun. À l’origine, le frontiae chargé de veiller sur les signes a dû s’appeler le nuntius Proculus.

Auteur(s) : Marcel DELAUNOIS (Soignies, Belgique)

Titre : Contribution à l’étude de la proposition circonstancielle consécutive en grec classique

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 78-93

Résumé :

L’auteur pense que la proposition circonstancielle consécutive du grec classique, qui a été expliquée jusqu’à présent sur la base d’une division nette entre l’indicatif de la conséquence réalisée et l’infinitif de la conséquence envisagée comme une suite logique, doit, pour qu’on aboutisse à une explication exhaustive, et du moins lorsqu’il s’agit des Ve et IVe siècles, être étudiée sur une triple base qui, sans négliger la diachronie, considère surtout la psycholinguistique : si l’indicatif s’impose nécessairement dans l’ordre des faits naturels indubitables et l’infinitif presque nécessairement lorsqu’il s’agit d’une suite purement imaginaire ou attendue dans l’avenir, il existe une zone indéterminée de faits humains où l’indicatif et l’infinitif sont également possibles selon que le locuteur envisage le fait objectivement ou introduit une nuance subjective issue de sa personnalité, chaque contexte exigeant dans ce cas sa propre interprétation.

Auteur(s) : Robert CAVENAILE (Liège, Belgique)

Titre : Pour une histoire politique et sociale d’Alexandrie. Les origines

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 94-112

Résumé :

Il n’y a aucune raison d’abandonner la date traditionnelle de la fondation d’Alexandrie : au cours de l’hiver 332/331 av. J.-C., avant l’expédition à l’oasis d’Ammon. Alexandrie a été fondée délibérément par Alexandre, qui s’est laissé guider avant tout par des considérations d’ordre stratégique. Pendant son bref séjour en Égypte, Alexandre n’a eu ni le temps ni la volonté de doter la nouvelle ville d’une constitution politique particulière.

Auteur(s) : Liliane BODSON (Liège, Belgique)

Titre : Point d’étude sans larmes… (Anthologie Palatine, VI, 294)

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 113-122

Résumé :

L’altération qui affecte le premier hémistiche du vers 3 résulte probablement d’une confusion des lettres onciales Θ et Ο d’une part, H et N de l’autre. La correction proposée rend à la dédicace son unité. Fiction littéraire ou « légende explicative » cette épigramme constitue un intéressant inventaire de la panoplie d’un maître d’école.

Auteur(s) : Giuseppe GIANGRANDE (Univ. of London, Birkbeck College, Grande-Bretagne)

Titre : Das Epyllion Catulls im Lichte der hellenistischen Epik

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 123-147

Résumé :

Les particularités de l’épyllion de Catulle qui ont jusqu’ici présenté des difficultés aux latinistes se révèlent être des traits distinctifs de la technique littéraire alexandrine.

Auteur(s) : Léonie HAYNE (Univ. of Sydney, Australie)

Titre : L. Paullus and his Attitude to Pompey

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 148-155

Résumé :

L’examen de la carrière de L. Paullus (consul en 50 av. J.-C.) indique son opposition à Pompée avant la guerre civile de 49 : c’est que Pompée avait été responsable de la défaite et de la mort de son père en 77. Après 49, Paullus garda la neutralité, excepté en 44/43 quand il se montra un partisan du Sénat. Proscrit, il s’échappa et demeura en Orient jusqu’à sa mort.

Auteur(s) : Pierre LAMBRECHTS, J. STRUBBE, Mark WAELKENS et G. STOOPS

Titre : Les fouilles de Pessinonte : le temple

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 156-173

Résumé :

Les quatre collaborateurs, partant chacun d’un point de vue spécial, se sont efforcés de résoudre deux problèmes relatifs au temple trouvé à Pessinonte, lors des fouilles archéologiques qui ont eu lieu en cet endroit depuis 1967. Le résultat de leurs recherches est que le temple en question a été construit au début du Ier siècle après J.-C., probablement à l’époque de Tibère, et qu’il desservait le culte impérial.

Auteur(s) : C. RAMBAUX (Paris, France)

Titre : Germanicus ou la conception tacitéenne de l’histoire

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 174-199

Résumé :

On ne peut accuser Tacite de partialité que si, contrairement à ses exhortations pressantes, on se contente de voir dans son œuvre les gros plans qui restituent les réalités telles qu’elles ont été vécues par les contemporains, sans prêter attention au fait que l’historien nous donne les moyens d’aller au-delà de ces apparences et de découvrir les réalités qui en rendent compte, expliquant et corrigeant les jugements hâtifs. La présentation de Germanicus en est un exemple.

Auteur(s) : Emiel EYBEN (Aarschot, België)

Titre : The Concrete Ideal in the Life of the Young Roman

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 200-217

Résumé :

Dans la formation psychologique, intellectuelle et morale de l’adolescent romain, le personnage qu’il prenait pour modèle et dont il faisait son « idole » jouait un rôle important. Ce personnage l’aidait à se réaliser. Choisi en toute liberté, il lui montrait la voie à suivre dans ses activités comme dans le perfectionnement de son moi. Parfois, l’attachement aux « idoles » était collectif. À côté des exemples de liens directs et personnels, on en relève où le modèle était une figure assez éloignée dans l’espace ou le temps.

Auteur(s) : Louis DEROY (Liège, Belgique)

Titre : Le nom d’Homère

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 427-439

Résumé :

La tradition grecque ne connaît sûrement d’Homère que son nom. C’est sur lui qu’on a joué de diverses manières pour créer l’essentiel des Vitae Homeri. Les faits lexicaux ainsi conservés et quelques autres dégagés ailleurs, notamment dans une tablette mycénienne, permettent d’expliquer la forme et la signification du mot. En somme, c’est un nom de fonction qui signalait tout membre solidaire d’un groupe. De là il a servi particulièrement à désigner un otage responsable pour autrui, un avoué ou avocat opérant pour un autre dans un contrat ou un procès, un guide agissant pour un aveugle, enfin un chanteur ou un récitateur interprétant les œuvres d’un auteur. L’Homère de la tradition n’était donc que l’Aède ou le Rhapsode, et non le Poète.

Auteur(s) : Francine MAWET (Bruxelles, Belgique)

Titre : Un problème controversé : la phrase nominale. À propos de l’emploi homérique de ἄλγιον

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 440-454

Résumé :

L’examen de l’emploi homérique de ἄλγιον, comparé à celui de ῥίγιον et d’autres comparatifs neutres, montre que, contrairement à une opinion couramment admise, la phrase nominale ne peut être, dans bien des cas, considérée comme une construction distincte de la phrase exclamative.

Auteur(s) : Richard BODÉÜS (Hermée, Belgique)

Titre : Société athénienne, sagesse grecque et idéal indo-européen

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 455-486

Résumé :

La structure trifonctionnelle de la société indo-européenne, telle que la voit G. Dumézil, a laissé quelques traces dans les mythes et les institutions d’Athènes. À l’époque historique, la même idéologie tripartite sous-tend la légende de Solon ; dans celle-ci, l’homo politicus atteint la perfection au niveau de trois fonctions traditionnelles, mais, correspondant à la laïcisation de la société, la sagesse tient lieu d’inspiration divine.

Auteur(s) : Pol DEFOSSE (Bruxelles, Belgique)

Titre : Génie funéraire ravisseur (Calu) sur quelques urnes étrusques

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 487-499

Résumé :

La figuration sur des urnes de Volterra, Pérouse, Chiusi et sur une plaque en terre cuite de Gubbio d’un monstre qui surgit d’un puits et dont les attributs rappellent très souvent ceux d’un loup, est comparée à d’autres documents (représentations de Hadès-Aita des tombes peintes dell’Orco et Golini I, statuette d’un chien-loup avec l’inscription s. calustla notamment). Il est permis de croire que les Étrusques honoraient un génie funéraire Calu qui fut identifié au dieu Hadès.

Auteur(s) : Justin MOSSAY (Limelette, Belgique)

Titre : Les fragments d’Euripide du parchemin de Langhe (Andromaque, v. 1082-1288)

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 500-518

Résumé :

Les fragments de l’Andromaque d’Euripide découverts par Mgr De Langhe et identifiés par le Prof. G. Garitte en 1953 appartenaient à un même double folio d’un codex en parchemin sans doute du VIIe siècle A.D. Les originaux ont disparu accidentellement, mais des photographies permettent d’en lire le texte et d’en faire l’analyse paléographique sommaire.

Auteur(s) : Charles LEFEVRE (Univ. de Lille, France)

Titre : Polysémie de «finalisme». Hippocrate, Aristote et M. Jacques Monod

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 519-531

Résumé :

Unanimes pour reconnaître la rationalité de l’Univers, les Grecs ont précisé cette conviction pour une téléologie tantôt théologique (Anaxagore, le Timée, etc.), tantôt scientifique (Coll. hippocratique, Aristote), tantôt participant de ces deux niveaux (le Timée encore). Mais la philosophie d’Aristote soutient en outre que la téléonomie du vivant se ramène à la reproduction spontanée d’un type formel invariant, ce qui semble bien anticiper sur la « philosophie naturelle de la biologie » qu’expose M. Monod dans Le hasard et la nécessité.

Auteur(s) : David R. SMITH (California State Polytechnic Univ., Pomona, USA)

Titre : Hieropoioi and Hierothytai on Rhodes

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 532-539

Résumé :

Les témoignages épigraphiques permettent de déterminer les fonctions et l’importance des hieropoioi dans la hiérarchie religieuse de Kamiros et les hierothytai dans celle de Lindos. À Kamiros, les hieropoioi apparaissent comme les premiers responsables des rites publics, tandis que, à Lindos, les hierothytai sont seulement des officiants subalternes. C’est à Athènes ou à Délos que les habitants de Kamiros ont emprunté l’institution des hieropoioi ; celle des hierothytai constitue une création locale.

Auteur(s) : Robert SCHILLING

Titre : Le Romain de la fin de la République et du début de l’Empire en face de la religion

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 540-562

Résumé :

Aux yeux du Romain du Ier siècle, la religio se concilie aisément avec la liberté philosophique : elle bénéficie du respect qui s’attache au mos maiorum. Son originalité est d’affirmer l’existence de liens (bons ou mauvais) qui existent nécessairement entre les dieux et les hommes. Grâce au mythe troyen, la religion a permis aux Romains du Ier siècle de revendiquer un rang privilégié auprès des dieux : ils ont recueilli l’héritage spirituel du pieux Énée, leur ancêtre mythique, qui avait reçu de Jupiter les promesses d’un « empire sans fin ». Ce mythe fait comprendre pourquoi les Romains de cette époque se proclament volontiers le peuple le plus religieux du monde.

Auteur(s) : A.W.J. HOLLEMAN (‘s Gravenhague, Pays-Bas)

Titre : Horace and Faunus : Portrait of a Nympharum fugentium Amator

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 563-572

Résumé :

Quand on observe la dualité qui caractérise le caractère de Faunus (soit qu’elle résulte de l’identification du dieu italique avec Pan, soit qu’elle constitue un trait inhérent à sa personnalité), la parfaite unité de l’ode 1, 17 ne peut manquer de s’imposer. Horace, par une préférence personnelle qu’attestent encore d’autres odes, apparaît dans un rôle double, parallèle à celui du dieu amoureux : il craint d’être finalement éconduit, mais il ne manque pas de prévenir Tyndaris en évoquant les extrémités auxquelles l’amoureux déçu peut se laisser aller.

Auteur(s) : Léon HERRMAN (Coubert, France)

Titre : Lucius de Patras et les trois romans de l’Âne

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 41

Date : 1972

Pages : 573-599

Résumé :

En raison de ses analogies avec l’Histoire vraie et les passages érotiques de Lucien, il convient d’admettre, après Photius, l’origine lucianesque de la Luciade ou l’Âne. Deux indices poussent à dater l’Âne d’or de l’époque d’Adrien : la description idéalisée de la villa d’Adrien et le rôle qui est dévolu au consul isiaque de 14 après J.-C., Asinius Marcellus. Quant aux Métamorphoses, dont l’Âne d’or n’est qu’un remaniement par Lucius de Patras romanisé, elles datent, elle aussi, de l’époque de Trajan.