Numéro 83 (2014)

Auteur(s) : Robert D. LUGINBILL (Univ. of Louisville, USA)

Titre : A Most Disastrous Success: The Battle of Marathon and the Failure of Persian Intelligence

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 83

Date : 2014

Pages : 1-14

Résumé :

Le retard perse en Eubée rapporté par Hérodote était délibéré et calculé pour prévenir un renforcement immédiat spartiate de la position athénienne. Cependant, ce succès tactique se termina en un désastre stratégique lorsque les services de renseignements perses se révélèrent moins bien informés sur la profondeur du patriotisme athénien qu’ils ne l’avaient été à propos des scrupules religieux spartiates.

Abstract:

The delayed Persian arrival on Euboea reported by Herodotus was deliberate and calculated to preclude immediate Spartan reinforcement of the Athenian position. However, this tactical success culminated in strategic disaster when Persian intelligence proved less well informed about the depth of Athenian patriotism than it had been about Spartan religious scruples.

Auteur(s) : Gillian MCINTOSH (San Francisco State Univ., USA)

Titre : Amor and Roma: Understanding Vitruvius through Eryximachus’ Erotic logos in Plato’s Symposium

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 83

Date : 2014

Pages : 15-30

Résumé :

À la fin du livre 5 du de Architectura, Vitruve affirme que, s’étant occupé des espaces et des structures publiques, il va revenir, dans le livre 6, sur les résidences privées. Pourtant, dans la praefatio au livre 6, à la grande surprise du lecteur, il n’y a pratiquement rien à propos des maisons. À la place, Vitruve discute des philosophes grecs ainsi que de sa propre éducation et de la pratique de l’architecture. Cet article soutient qu’un moyen fécond de comprendre la praefatio est, même si c’est peut-être surprenant, de retourner au logos érotique d’Éryximaque dans le Symposium de Platon. Je soutiens que Vitruve fait une « allusion spécifique » (selon Hinds) au discours du médecin, procédé qui rappelle, dans une certaine mesure, celui mis en place par Éryximaque. Mais Vitruve complexifie les choses, car, en même temps, il est aussi, comme Platon, en dehors du texte. Vitruve fait cela, comme je le soutiens, d’abord pour démontrer et, dans un certain sens, s’approprier le savoir grec et ensuite, en fin de compte, pour forger pour lui-même une place comme auctoritas littéraire et sociale dans la Rome augustéenne.

Abstract:

At the end of Book 5 of de Architectura, Vitruvius states that, having dealt with public spaces and structures, he will turn in Book 6 to private dwellings. Yet in the praefatio to Book 6, much to the surprise of the reader, there is virtually nothing about houses. Rather, Vitruvius discusses Greek philosophers as well as his own education and the practice of architecture. This paper argues that a fruitful way to understand the praefatio is, perhaps surprisingly, to turn to Eryximachus’ erotic logos in Plato’s Symposium. I will argue that Vitruvius makes “specific allusion” (per Hinds) to the doctor’s speech, and that in doing so he is acting like Eryximachus to some extent. But Vitruvius problematizes things, for at the same time, he is also like Plato outside of the text. Vitruvius does this, I argue, so as first to demonstrate, and in some sense to appropriate Greek learning, and then, ultimately to forge for himself a place of literary and social auctoritas in Augustan Rome.

Auteur(s) : Sophia GEORGACOPOULOU (Univ. nationale d’Athènes, Grèce)

Titre : Meretrix in fabula : un personnage de comédie chez Phèdre

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 83

Date : 2014

Pages : 31-43

Résumé :

En nous fondant sur la distinction générique entre comédie et fable, ainsi que sur la tension sémantique entre le risible intentionnel et le ridicule, nous nous proposons d’étudier la figure de la courtisane dans les Fables de Phèdre (Fab. 4, 5 ; App. 4 ; App. 29), par le biais des intertextes comiques de ce personnage. Si on prend en compte la réflexion poétique et morale de Phèdre, la mise en fable de la meretrix peut poser la question de la permanence du comique. À un niveau méta-poétique, la dichotomie uerax / fallax, vérité / mensonge, se reflète bien dans le couple antithétique Phèdre / meretrix.

Abstract:

Taking as a basis the generic distinction between comedy and fable, as well as the semantic tension between the intentionally laughable and the ridiculous, this article proposes to study the figure of the courtesan in the Fables of Phaedrus (Fab. 4.5; App. 4; App. 29) through the comic intertexts of this character. If one takes into account Phaedrus’ poetic and moral considerations, the setting in fable of the meretrix may pose a question about the stability of the concept of the comic. On a meta-poetic level, the dichotomy uerax / fallax, truth / lie, is well reflected in the antithetic pair Phaedrus / meretrix.

Auteur(s) : Willy EVENEPOEL (KU Leuven, België)

Titre : The Stoic Seneca on virtus, gaudium and voluptas

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 83

Date : 2014

Pages : 45-78

Résumé :

Nous savons tous que le stoïcisme considérait la virtus comme le bien suprême, tandis que, pour Épicure, c’est la voluptas qui occupait cette place. Dans cette étude, j’examine quelle place le stoïcien Sénèque laisse pour la voluptas, malgré son rejet de la vie qui tend à la voluptas. Sénèque combat les enseignements d’Épicure relatifs à la voluptas. Il met en évidence l’attitude adéquate par rapport aux jouissances et les conséquences négatives du pathos voluptas. Comme le risque est grand de glisser vers un comportement erroné (pathos), la place que Sénèque attribue au plaisir, en particulier au plaisir physique, est très réduite : le plaisir physique est acceptable seulement dans la mesure où la nature l’a associé aux actes destinés à préserver la vie. Dans la mesure où les jouissances spirituelles sont concernées, Sénèque apprécie particulièrement les voluptates honestae qui sont liées aux « kathekonta » en action. Cependant, la vera voluptas est le gaudium, un sous-produit de la virtus. Seul le sage connaît le gaudium. Bien que l’on tende vers la virtus en vue de la virtus elle-même, Sénèque semble considérer le gaudium comme un stimulus important pour ceux qui sont sur le chemin de la virtus.

Abstract:

We all know that the Stoa considered virtus as the supreme good, while for Epicurus voluptas occupied that position. In this study, I explore how much room the Stoic Seneca leaves for voluptas, despite his rejection of a life that aims at voluptas. Seneca combats Epicurus’ teachings regarding voluptas. He points out the appropriate attitude with respect to enjoyment and the negative consequences of the pathos voluptas. As there is great risk of slipping into erroneous behaviour (pathos), the room Seneca allots to pleasure, in particular physical pleasure, is very small: physical pleasure is only acceptable to the extent that nature has attached it to life-preserving actions. As far as spiritual enjoyment is concerned, Seneca especially appreciates the voluptates honestae which are connected with performing “kathekonta”. Nevertheless, the vera voluptas is gaudium, a by-product of virtus. Only the wise man knows this gaudium. Although one strives for virtus for its own sake, Seneca appears to consider gaudium as an important stimulus for those on the path to virtue.

Auteur(s) : Thorsten FÖGEN (Durham Univ., Grande-Bretagne)

Titre : Sprache und Kommunikation als Gegenstand der Satiren Juvenals

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 83

Date : 2014

Pages : 79-99

Résumé :

La satire romaine ancienne aborde une variété de thèmes différents. Le discours et la communication ainsi que la critique littéraire sont particulièrement importants dans ce genre littéraire. Après un bref aperçu de la façon dont Lucilius, Horace et Perse traitent ces aspects dans leurs ouvrages satiriques, cet article analyse comment Juvénal aborde des formes de discours et de communication dans une perspective satirique. Il examine ses remarques sur certains types de communication verbale et non verbale, des modes de communication spécifiques à un sexe (« discours des femmes ») et l’usage du grec – en particulier dans des contextes qui prennent en considération la signification de la langue et du savoir ou bien le rôle de la rhétorique dans la société romaine. Bien qu’il soit évident que Juvénal contribue fortement à la construction de stéréotypes, comme on peut s’y attendre de la part d’un satiriste, ses portraits de certains types de locuteurs ont d’importantes implications socioculturelles. Il est dès lors justifié de prétendre que ses textes peuvent, au moins dans une certaine mesure, être utilisés pour reconstituer non seulement les attitudes langagières, mais aussi les attentes normatives et les systèmes de comportement social dans la société romaine. En même temps, la façon dont les satires de Juvénal présentent et évaluent la langue grecque et ses locuteurs révèle certaines formes de perception de soi des Romains comme opposés à d’autres cultures.

Abstract:

Ancient Roman Satire addresses a variety of different themes. Speech and communication as well as literary criticism are particularly prominent in this literary genre. After a short overview of how Lucilius, Horace and Persius deal with these aspects in their satirical works, this paper analyses how Juvenal approaches forms of speech and communication from a satirical perspective. It explores his remarks on certain types of verbal and non-verbal communication, gender-specific modes of communication (“female speech”), and the use of Greek – in particular in contexts which consider the significance of language and learning or the role of rhetoric in Roman society. Although it is evident that Juvenal contributes heavily to the construction of stereotypes, as can be expected from a satirist, his portrayals of certain types of speakers have important socio-cultural implications. It is therefore justified to argue that his texts can, at least to some extent, be used to reconstruct not only the language attitudes, but also the normative expectations and systems of social behaviour in Roman society. At the same time, the way in which Juvenal’s Satires present and evaluate the Greek language and its speakers reveals certain forms of self-perception of the Romans as opposed to other cultures.

Auteur(s) : Peder G. and David CHRISTIANSEN (Texas Tech Univ. et Penn State Erie, the Behrend College, USA)

Titre : Claudian’s Art

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 83

Date : 2014

Pages : 101-114

Résumé :

Connu principalement aujourd’hui pour ses activités de propagandiste à la cour d’Honorius, Claudius Claudianus avait acquis une certaine renommée comme poète au début de sa carrière. Une lecture attentive de ses Carmina minora révèle sa connaissance intime de la poésie latine classique et son adhésion au républicanisme romain tout en suggérant des détails sur son évolution qui le conduisit de poète épique au panégyriste impérial. Il en résulte une appréciation plus profonde de sa carrière et de son héritage littéraire.

Abstract:

Claudius Claudianus is commonly remembered for his activities as a propagandist in the court of Honorius, but earlier in his career he had established a reputation as a celebrated poet.  A close reading of the Carmina Minora reveals his familiarity with classical Latin poetry and his identification with historic Roman Republicanism, while suggesting details about his transition from epic poetry to imperial panegyric. As a result, modern readers have a deeper appreciation of his career and literary legacy.

Auteur(s) : Michael CHARLES (Southern Cross Univ., Australie)

Titre : Carthage and the Indian Elephant

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 83

Date : 2014

Pages : 115-127

Résumé :

Plusieurs savants ont soutenu que Carthage avait fait usage d’au moins un éléphant indien dans les guerres puniques, même s’il est généralement admis que l’éléphant africain des forêts constituait le pilier du corps des éléphants carthaginois. L’article examine les témoignages littéraires, numismatiques et contextuels pour les éléphants indiens au service de Carthage ainsi que les différents arguments avancés par de nombreux savants pour soutenir ce point de vue. Dans l’ensemble, le fait que des éléphants indiens aient été au service de Carthage apparaît comme hautement improbable, leur provenance étant particulièrement problématique étant donné le lien de Carthage avec des fournisseurs potentiels.

Abstract:

Several scholars have asserted that Carthage deployed at least one Indian elephant in the Punic Wars, even though it is generally recognized that African forest elephants constituted the mainstay of the Carthaginian elephant corps. This article looks at the literary, numismatic and contextual evidence for Indian elephants in Carthaginian service, together with the various arguments advanced by a variety of scholars to support this view. Overall, it appears to be highly unlikely that Indian elephants were deployed in Punic service, with their provenance being particularly problematic given Carthage’s relationship with potential suppliers.

Auteur(s) : Michel CHRISTOL (Univ. Paris-I, France)

Titre : L’inscription d’un bénéficiaire à Sétif (Maurétanie Césarienne)

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 83

Date : 2014

Pages : 129-137

Résumé :

La révision de l’inscription AE 1993, 1777, de Sétif en Maurétanie Césarienne, élimine les anomalies de la lecture initiale. L’autel restauré par le bénéficiaire, sur le lieu même de sa mission, montre l’importance acquise par la ville durant le IIe siècle ap. J.-C.

Abstract:

A new reading of the inscription AE 1993, 1777, from Setif in Caesarean Mauretania casts aside the anomalies encountered during the first reading. The altar restored by a beneficiarius, at the very place of his mission, shows the importance gained by this town during 2nd Century A.D.