Numéro 77 (2008)

Auteur(s) : Christian WERNER (São Paulo, Brésil)

Titre : Wives, Widows and Children: War Victims in Iliad Book II

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 77

Date : 2008

Pages : 1-17

Résumé :

L’article analyse les différences et les similitudes entre trois expressions qui apparaissent au livre II de l’Iliade : ἄλοχοι καὶ νήπια τέκνα (136), παῖδες νεαροὶ χῆραι τε γυναῖκες (289), et νήπια τέκνα (311). Je fais l’hypothèse que la première et la troisième formule ont un sens qui est déterminé par les thèmes épiques traditionnels. En revanche, la deuxième formule est liée au rôle d’Andromaque dans l’Iliade, et le caractère traditionnel de sa signification ne peut être affirmé. L’Iliade qui ressort de ma lecture est un poème dont le sens dépend de la réélaboration du savoir traditionnel présent dans sa production et qui est partagée par le narrateur et l’auditoire. L’œuvre présuppose aussi le développement d’une intrigue particulière – et donc de phrases particulières – ciselée par son poète.

Abstract:

This paper discusses the differences and similarities between three expressions that show up in Homer’s Iliad Book II: ἄλοχοι καὶ νήπια τέκνα (136), παῖδες νεαροὶ χῆραι τε γυναῖκες (289), and νήπια τέκνα (311). I submit that the first and third expressions have a connotative meaning that is determined by traditional epic themes. However, I argue that the second expression is linked to Andromakhe’s role in the Iliad, and the traditionality of its meaning cannot be asserted. The Iliad that results from my reading is a poem whose meaning depends on reconstructing the traditional knowledge present in its diction and shared by narrator and audience, but also presupposes the development of a particular plot – and consequently of particular phrases – designed by its monumental poet.

Auteur(s) : Juan Carlos IGLESIAS ZOIDO (Univ. de Extremadura, Espagne)

Titre : La argumentación en las arengas militares de Tucídides

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 77

Date : 2008

Pages : 19-40

Resumen :

El objetivo del presente trabajo es analizar la argumentación de las arengas militares de Tucídides, en las que hay dos líneas argumentativas. Una de tipo explicativo (διδαχή), acorde con la función que estos discursos desempeñan en el conjunto de la obra, y en la que se observa la influencia de la oratoria deliberativa. Otra de tipo exhortativo (παρακέλευσις), que emplea motivos parenéticos ya presentes en la épica, que fueron ampliamente reutilizados por la oratoria fúnebre. La combinación de ambas líneas generó un nuevo tipo de discurso historiográfico caracterizado por su flexibilidad y capacidad de adaptación al contexto narrativo.

Abstract:

The purpose of the present paper is to analyze the argument in the Thucydidean battle exhortations, in which there are two lines of argument. One explanatory type (διδαχή) is in agreement with the functions that these speeches carry out in the work, and here the influence of deliberative oratory is observed. Another type of exhortation is παρακέλευσις, which employs paraenetic topics, already used in the epic and also widely reused in funeral speeches. The combination of both lines of argument generated a new type of historiographic speech characterized by its flexibility and its capacity for adaptation to the narrative context.

Auteur(s) : Christine KOSSAIFI

Titre : Érudition et humour dans les Idylles bucoliques de Théocrite

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 77

Date : 2008

Pages : 41-59

Résumé :

Dans ses Idylles bucoliques, Théocrite aime faire sourire son lecteur, mais aussi le tromper, en une relation de connivence et de défis intellectuels caractéristique de son humour. Tantôt, il se rapproche de lui pour porter un regard amusé sur ses personnages, bergers mythologiques placés dans une situation anti-héroïque ou humbles pâtres élevés au rang de héros épique, voire de poète. Tantôt, il se joue de la culture de son lecteur et s’amuse à tromper son attente en mettant sa sagacité et sa finesse analytique à l’épreuve, comme il le fait avec les chants de Lycidas et de Simichidas, avant de se rapprocher à nouveau de lui en un sourire complice et pétillant à l’image de celui de Lycidas. Ce jeu de l’érudition et de l’humour, source de plaisir intellectuel et caractéristique du genre bucolique lui-même, nourrit la poésie, dont la pratique apporte l’ἀσυχία il prend ainsi une dimension cathartique, esthétique et philosophique.

Abstract:

In his bucolic Idylls, Theocritus enjoys playing upon the complicity of his reader but also misleading him, in a humorous way, which links scholarly collusion with intellectual challenge. Sometimes he draws his reader in closer, by looking amusingly upon his characters, mythological shepherds, placed in an anti-heroic situation or lowly herdsmen raised to the rank of epic heroes or even of poets. Sometimes he gibes at the learning of his reader, enjoying the dashing of the reader’s expectations, testing his shrewdness and analytic subtlety, as in the songs of Lycidas and Simichidas, before resuming his former complicity with him, with a knowing and sparkling smile, like that of Lycidas. This playing upon learning and humor provides a source of intellectual pleasure. It is at the root of the bucolic genre itself and it nourishes poetry, whose practice provides ἀσυχία in a cathartic, aesthetic and philosophical way.

Auteur(s) : Rubén FLORIO (Univ. nacional del Sur, Bahia Blanco, Argentine)

Titre : Dictis non armis, Lucrecio y el código épico

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 77

Date : 2008

Pages : 61-77

Resumen :

En este trabajo intentaremos revisar la doble tradición épica de la que el poema de Lucrecio sobre la naturaleza es epígono en el siglo I a. C. Es nuestro objetivo analizar las modificaciones sustanciales que el poeta romano intenta introducir en el género al que adscribe su De Rerum Natura para transmitir el mensaje de Epicuro con una lengua, en un contexto histórico y con una tradición profundamente disímiles de los de Homero y Hesíodo. Creemos que, con los términos aparentemente excluyentes del sintagma dictis non armis, Lucrecio intenta resolver el hiato abierto en el código épico desde las creaciones griegas.

Abstract:

In this paper we shall try to examine the twofold epic tradition of which Lucretius’ poem about nature is an epigone in the first century BC. Thus, we shall analyze the substantial changes that the Roman poet attempts to introduce into the genre to which he ascribes his De Rerum Natura, to communicate Epicurus’ message in a language, a historical context and a tradition quite dissimilar to the ones conceived by Homer and Hesiod. We believe that, with the seemingly excluding words dictis non armis, Lucretius aims to close the hiatus that has appeared in the epic code from Greek creations.

Auteur(s) : Sara SABA (The Australian National Univ.)

Titre : Ἄμφοδα in Hellenistic Times: Urban Planning and Philological Interpretation

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 77

Date : 2008

Pages : 79-90

Résumé :

Cet article entend fournir un panorama des données épigraphiques sur les amphoda en Grèce continentale et en Asie Mineure durant la période hellénistique, après la présentation par J. Bousquet, en 2004, d’une étude approfondie de la documentation littéraire. Cette étude préliminaire réévalue le rôle administratif et la fonction de l’amphodon tels que les atteste la célèbre Loi des astynomes de Pergame. Dans ce texte, le sens d’amphodon est discuté. Un certain nombre de chercheurs interprète les amphoda locaux en tant que rues. Par l’analyse des comparanda disponibles, en regard des sources littéraires, et les données internes de la Loi des astynomes, je fais l’hypothèse que, à Pergame, le terme amphodon désigne un espace urbain qui ne correspond exactement ni à nos blocs ni à nos rues. J’en reviens dès lors au sens originel du terme, qui était antérieurement traduit par « groupe de maisons ». C’est une des interprétations possibles, mais je pense vraiment que, à Pergame, les amphoda, quoi qu’ils aient été, n’étaient pas des rues.

Abstract:

This article aims to provide an overview of the epigraphical data on amphoda in Hellenistic continental Greece and Asia Minor, following J. Bousquet’s presentation in 2004 of a comprehensive philological study of the literary evidence. This preliminary study serves to reassess the administrative role and function of amphoda as attested in the well-known Astynomoi Law from Pergamon. In this text, the meaning of amphodon is still debated. Indeed a few scholars, in the past and still today, interpret local amphoda as streets. Through the analysis of the available comparanda, along with the relevant literary sources, and internal data in the Astynomoi Law, I formulate the hypothesis that, in Pergamon, the term amphodon describes an urban space, which does not correspond exactly to either our blocks or streets. Rather, I return to the original meaning of the term, which had been translated previously as ‘group of houses’. This is one possible interpretation. However, I firmly believe that, in Pergamon, amphoda, whatever they were, were not streets.

Auteur(s) : Spyridon TZOUNAKAS (Univ. of Cyprus, Nicosie, Chypre)

Titre : The Reference to Archaic Roman Tragedy in Persius’ First Satire

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 77

Date : 2008

Pages : 91-105

Résumé :

La parodie d’Accius et de Pacuvius dans la première satire de Perse (1, 76-78) est énoncée par l’interlocuteur du satiriste qui attaque l’aridité de la diction archaïque au profit de la douceur qui domine la nouvelle poésie du temps de Perse. Toutefois, le poète ne défend pas la tragédie archaïque. Ainsi, de fréquentes cibles de la critique littéraire de Perse, tels que le style élevé, la recherche de l’inspiration divine et artificielle, le motif de la pauvre héroïne, l’adoption de thèmes mythologiques et la mimesis servile de modèles grecs, existent déjà dans la tragédie archaïque. En conséquence, en dépit de différences stylistiques, le genre particulier partage des traits remarquables avec la poésie inspirée de Callimaque à la période néronienne. Perse formule la question de son adversaire de telle manière que ces similitudes apparaissent implicitement et, dès lors, la condamnation par le satiriste du modèle poétique d’Accius et de Pacuvius se trouve en harmonie avec le reste de son programme littéraire.

Abstract:

The parody of Accius and Pacuvius in Persius’ first satire (1, 76-78) is spoken by the satirist’s interlocutor, who attacks the roughness of the archaic diction in favour of the smoothness that dominates the neoteric poetry of Persius’ day. However, the poet does not defend archaic tragedy. Besides, frequent targets of Persius’ literary criticism, such as the high style, the search for divine and artificial inspiration, the motif of the deplorable heroine, the adherence to mythological themes and the slavish mimesis of Greek models, do exist even in archaic tragedy. Consequently, despite its stylistic differences, the particular genre shares remarkable similarities with the neo-Callimachean poetry of the Neronian period. Persius formulates the question of his aduersarius in such a way that these similarities are revealed implicitly and thus the satirist’s condemnation of the poetic model of Accius and Pacuvius appears in harmony with the rest of his literary programme.

Auteur(s) : Ross R. HOLLOWAY (Brown Univ., Providence, USA)

Titre : Who Were the Tribuni Militum Consulari Potestate?

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 77

Date : 2008

Pages : 107-125

Résumé :

Cet article se penche sur les collèges de Tribuni Militum Consulari Potestate, qui, dans les histoires des débuts de la République romaine ayant survécu, auraient largement remplacé le consulat pendant la période de 444 à 367 av. J.-C. Ces collèges sont une invention des annalistes romains. Les membres de ces collèges étaient les meneurs de troupes guerrières privées, honorés du titre de tribuni militum, auxquels leur commandement – ainsi ont raisonné les annalistes – donnaient des pouvoirs consulaires. Dans la démonstration, on examine le problème des Annales Maximi pontificales qui, ainsi que Caton l’Ancien le montre, n’avaient aucune valeur comme source de l’histoire politique ou militaire. On peut également conclure que les Romains déduisaient les dates des débuts de la République de synchronismes avec des événements du monde grec.

Abstract:

This article argues that the colleges of Tribuni Militum Consulari Potestate, which in the surviving histories of the early Roman Republic largely replaced the consulship during the period 444 to 367 B.C., are inventions of the Roman annalists. The members of these colleges were leaders of private war bands dignified by the title tribuni militum, whose commands, the annalists reasoned, gave them consular powers. The sources of this information were family traditions and especially funeral eulogies. In the development of the argument examination is given to the problem of the pontifical Annales Maximi, which, as the Elder Cato made clear, had no value as a source of military or political history. The conclusion is also reached that the Romans derived dates for the early Republic from synchronisms with events in the Greek world.

Auteur(s) : Monique DONDIN-PAYRE et Xavier LORIOT (CNRS, Paris, France)

Titre : Tiberinius Celerianus à Londres : Bellovaque et moritix

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 77

Date : 2008

Pages : 127-169

Résumé :

Une dédicace offerte à Mars Camulus par le Bellovaque Tiberinius Celerianus à Southwark, quartier londonien au sud de la Tamise, soulève plusieurs questions : la signification du mot celtique moritix (Londiniensium), qui désigne sans doute le représentant, auprès de ses propres concitoyens gaulois, de Bretons, ici les Londoniens, appelés à se déplacer sur le continent, pour des raisons entre autres commerciales ; sa mention confirme l’étroitesse des relations entre l’île et le continent ; – l’aire large de diffusion du culte de Mars Camulus, qui n’est pas, comme on l’a dit, exclusivement associé aux Rèmes ; – l’extension de Londres, au-delà du noyau au nord de la Tamise, et son statut : mentionnée ici par le mot Londinienses, c’est-à-dire la communauté civique, la ville était, selon le schéma administratif ordinaire, capitale de la civitas des Londinienses, et sans doute capitale de province ; aucun argument ne conforte l’hypothèse souvent avancée d’un statut extraterritorial exceptionnel.

Abstract:

A slab dedicated in Southwark, a London borough on the southern bank of the Thames, to Mars Camulus by Bellovacus, Tiberinius Celerianus, raises several questions: the meaning of the Celtic word moritix (Londiniensium); the moritix is probably a man who, in addition to helping his own Gaulish fellow citizens, Bretons, in this case helped Londoners traveling on the continent, with partly commercial aims; the mention of the moritix confirms the closeness of the relations between the island and the continent; – the widespread nature of the worship of Mars Camulus, which is not restricted to the Remi; – the expansion of the city of London to the south of the Thames and the city’s legal status: according to the usual Roman provincial administrative scheme, the Londinienses, i.e. the civic community, stands here for the inhabitants of the capital of the civitas and, no doubt, the provincial capital of Britain; no source substantiates the hypothesis frequently put forward of an exceptional extraterritorial status of Londinium.

Auteur(s) : Anthony BIRLEY (Vindolanda Museum, Hexham, Grande-Bretagne)

Titre : Cives Galli de(ae) Galliae concordesque Britanni: a Dedication at Vindolanda

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 77

Date : 2008

Pages : 171-187

Résumé :

Une inscription mise au jour à Vindolanda en 2006 livre une dédicace faite par des ciues Galli à une de(a) Gallia; les dédicants sont sans doute des soldats de la cohors IV Gallorum equitata, basée à Vindolanda au moins depuis l’époque de Caracalla. Dans leur dédicace, ils étaient associés à des (ciues) Britanni, sans doute des hommes servant dans la même cohorte, qui ne sont pas énumérés. Il n’existe apparemment aucun autre exemple de Gallia en tant que déesse; des divinités géographiques comparables sont invoquées. Finalement, les relations, qui ne furent pas toujours amicales, entre Gaulois et Bretons, sont discutées.

Abstract:

An inscription found at Vindolanda in 2006 records a dedication made by ciues Galli to de(a) Gallia; the dedicators are assumed to have been soldiers in the cohors IV Gallorum equitata, based at Vindolanda from the time of Caracalla onwards. They were joined in their dedication by (ciues) Britanni, no doubt men serving in the same cohort, who are described as concordes. The term ciuis Gallus is very rare, compared to similar ethnic labels, which are listed. No other examples of Gallia as a goddess seem to be known; comparable ‘geographical’ deities are also listed. Finally, the relations, not always friendly, between Gauls and Britons are discussed.

Auteur(s) : Michel CHRISTOL (Univ. de Paris 1, France)

Titre : Les procurateurs équestres de la province d’Asie sous Caracalla : autour de la carrière de L(ucius) Lucilius Pansa Priscillianus

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 77

Date : 2008

Pages : 189-214

Résumé :

La mise en place des procurateurs d’Asie sous Caracalla, qui se réalise peu à peu, ouvre des perspectives sur le fonctionnement de l’État. Il faut placer à la jonction des règnes de Caracalla et de Macrin le procurateur Vipsanius Caecilianus Axius. De même, Claudius Dionysius se place à la jonction des années 211-212. Entre les deux se succèdent Lucius Didius Marinus et Lucius Lucilius Pansa Priscillianus. À propos de ce dernier, on peut déduire de l’éloge comme euboulos (IEph., 3053) qu’il assista Caracalla de son conseil lorsque celui-ci séjournait en Asie. On peut alors proposer de résoudre une difficulté de restitution dans une inscription d’Athènes relative à ce même personnage : on aurait mentionné son rang (ton kratiston) et sa qualité d’ami de l’empereur (philon).

Abstract:

Establishing the order of succession of the procuratores Asiae under Caracalla, which is happening little by little, opens up new perspectives on the working of the Roman State. The procurator Vipsanius Caecilianus Axius has to be placed on the cusp of the reigns of Caracalla and Macrinus, and Claudius Dionysius must be placed in the years 211-212. Between these two, first Lucius Didius Marinus and then Lucius Lucilius Pansa Priscillianus took up the post. From the praise of euboulos attributed to Lucius Lucilius Pansa Priscillianus in IEph., 3053 we may deduce that he assisted Caracalla in his council when the emperor stayed in Asia. It is therefore possible to propose a new restitution in an Athenian inscription about the same person: one would have mentioned his rank (ton kratiston) and his title of friend (philon).