Numéro 88 (2019)

Auteur(s) : Divna SOLEIL (Aix-Marseille Univ., France)

Titre : La tempête, le vent et les humeurs : autour d’une image médicale et poétique

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 88

Date : 2019

Pages : 1-17

Résumé :

La présente contribution a pour but de mettre en évidence la spécificité de l’utilisation médicale de la métaphore dans la littérature grecque ancienne. En effet, loin d’être confinée à la poésie, la métaphore est également fréquente dans la littérature médicale hippocratique, servant même d’outil cognitif. En nous appuyant sur une métaphore particulièrement ample, celle de la tempête à l’intérieur de l’homme dans le traité hippocratique des Vents, nous analysons ses fonctionnalités, pour les comparer ensuite aux fonctions de la même image dans la tragédie d’Eschyle et de Sophocle, ce qui nous permet de mieux comprendre les processus à travers lesquels le discours médical « s’émancipe » du langage ordinaire.

Abstract:

The aim of this paper is to throw some new light on the medical use of metaphor in the Ancient Greek Literature. Metaphor was widely used by the Greek authors, in poetry as well as in medical treatises, where it served a mainly heuristic purpose. This paper focuses on one exceptionally well-developed metaphor, that of the storm inside the man in the Hippocratic Breaths, analyzing its functions within the medical discourse and comparing it to the functions of the same metaphor in the tragedies of Aeschylus and Sophocles. This leads us to a somewhat better understanding of the way in which the medical discourse “emancipates” itself from ordinary language.

Auteur(s) : Élodie VANDERMEIREN (Univ. de Fribourg, Suisse et Univ. catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve, Belgique)

Titre : Asclépios, Dieu Péan et Sauveur. Les enjeux communautaires de la dédicace d’Isyllos d’Épidaure

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 88

Date : 2019

Pages : 19-46

Résumé :

La présente contribution se fonde sur l’inscription d’Isyllos découverte à Épidaure (IG IV2 128). Depuis sa publication, ce texte a fait l’objet de multiples études. La recherche récente a notamment examiné les cérémonies religieuses mentionnées dans le texte, dont l’hymne péan, ainsi que plusieurs questions biographiques concernant l’auteur. Dans cet article, nous voudrions prolonger le débat interprétatif ouvert par ces études en examinant la structure du texte sur la base de facteurs épigraphiques et métriques. Dans un premier temps, nous considérerons les données épigraphiques et mettrons en évidence des caractéristiques d’unicité textuelle, qui ont pu être discréditées par des travaux précédents. Il s’agira ensuite d’examiner le texte lui-même, envisagé via le concept de discours. Cela nous permettra d’aborder les données relatives à l’auteur sous l’angle de l’énonciation. La dernière partie de l’exposé rappellera des liens documentaires entre la dédicace et d’autres inscriptions d’Épidaure (IG IV2 121 et 125) et la mettra en perspective dans l’univers religieux et culturel du sanctuaire.

Abstract:

This paper deals with the Isyllos inscription found in Epidaurus (IG IV2 128). This text has been well known since its discovery in the xixth century. To date, scholars have focused on the paean, on the religious ceremonies recorded in the text or on the biographical elements of the author Isyllos. In this article, I would like to present a new analysis of the structure of the inscription, focusing on its epigraphic and metrical components. First of all, I will consider the epigraphic features and assume that the text may be seen as a whole. I will then give some background information about the author and give a discourse analysis based interpretation of Isyllos’ composition as a poetic act that can be related to other inscriptions from Epidaurus (IG IV2 121 and 125).

Auteur(s) : Marcel MEULDER (Univ. libre de Bruxelles, Belgique)

Titre : Laocoon vu par Euphorion et Nicandre de Colophon : Poésie, histoire et politique à l’époque hellénistique

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 88

Date : 2019

Pages : 47-68

Résumé :

Le poète hellénistique Euphorion est le premier à transformer l’éventuelle faute de Laocoon contre Athéna en faute irrévérencieuse envers Apollon, non seulement par goût pour les histoires érotiques, mais aussi pour s’en prendre aux adversaires de son protecteur, le roi Antiochus III. Car ces adversaires, Attale Ier (et Rome), se réclamaient à titres et degrés divers, de l’héritage de Troie. Contemporain et partisan du roi de Pergame, Nicandre de Colophon maior disculpe par contre Laocoon de toute impiété.

Abstract:

The Hellenistic poet Euphorion is the first who transforms the possible sin perpetrated by Laocoon against Athena into a shameless sin towards Apollo, not only because Euphorion is an erotic poet, but also in order to attack the enemies of his protector, King Antiochus III. These enemies, the Attalids (and the Romans), claimed to represent accurately the Trojan past in several accounts. On the other hand, a contemporary supporter of Attalus Ist, the poet Nicandros of Colophon the Elder exonerates Laocoon from any impiety.

Auteur(s) : Chiara CARSANA (Univ. degli Studi di Pavia, Italie) et Maria Teresa SCHETTINO (Univ. de Strasbourg, France)

Titre : De la réalité factuelle à la construction historiographique : la figure de Caton l’Ancien

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 88

Date : 2019

Pages : 69-101

Résumé :

La construction historiographique de la figure de Caton est liée à la problématique du rapport entre Caton et l’hellénisme. Bien que ce sujet ait déjà été largement débattu, il reste plusieurs éléments et interrogations susceptibles d’amener à des interprétations novatrices. Dans quelle mesure Caton a-t-il lui-même influencé la construction posthume de sa propre légende, ou dans quelle mesure la pensée originale de Caton n’a-t-elle pas été modifiée par la sélection et la réélaboration des mots que les auteurs postérieurs lui ont attribués ? Cet article revient sur ces problématiques et s’articule en deux parties : la première porte sur l’image de Caton chez Polybe, qui constitue une source qui lui était directement contemporaine ; la seconde s’intéresse à la tradition postérieure et essaie d’expliquer de quelle façon la représentation idéalisée de Caton a fini par s’imposer. Cette double lecture permet de mettre en évidence des aspects nouveaux dans les conceptions politiques qu’avait Caton ainsi que dans la fortune qu’a connue le personnage au fil du temps.

Abstract:

Cato’s representation in historiography is closely related to his own attitude towards Hellenism. Although this issue has been widely debated, many questions still remain open. To what extent did Cato himself influence the posthumous construction of his own myth? To what extent may Cato’s original thoughts and words have been altered or modified by the selective attitude of subsequent authors who described him? This article reconsiders these problems from two different angles. The first part looks at the image of Cato portrayed by Polybius, a contemporary source of his own day. The second part explores the later tradition regarding Cato and attempts to figure out, step by step, how an idealized portrait became pre-eminent. This twofold analysis will help to cast light on novel aspects of the political ideas of Cato, as well as on the ways in which this important figure has been received over the centuries.

Auteur(s) : Bernard STENUIT (Grendelbruch, France)

Titre : Horace, son éducation et la politique (jusqu’en 30)

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 88

Date : 2019

Pages : 103-120

Résumé :

Horace : poète officiel, chantre de la Paix retrouvée, chargé par Auguste de composer l’hymne de la grande fête nationale de 17 ACN, le Chant séculaire. Quel contraste ce portrait offre-t-il avec l’ensemble des allusions à sa formation et à ses premières expériences, jusqu’en 30, où paraissent absents la vocation d’orateur et le sens politique ! Quel contraste aussi avec les années discrètes qui suivent la déroute de Philippes. À ce moment, républicain vaincu, mais sauf, il se met à écrire, pour un cercle d’amis seulement, loin de toute ambition politique. Telle est la persona qu’il construit, particulièrement dans les Satires. Mais la politique le rattrape. Son indépendance était toute relative. Horace ne pourra jamais vivre dans la seule fiction poétique et la parodie. L’alternance entre liberté poétique et positionnement politique peut éclairer certains passages des Satires, et plus particulièrement le récit apparemment banal du voyage hautement diplomatique à Brindes (I, 5). Les années 42-30 furent déterminantes pour Horace, comme elles le furent pour le destin de Rome.

Abstract:

Horace: the official state poet, the voice of Peace restored, was commissioned by Augustus to compose the hymn, the Secular Hymn, for the great national celebration of 17 BCE. What a contrast there is between this portrait and the corpus of allusions to Horace’s education and beginnings in the world up until the year 30, a period during which reference to his vocation as orator and his political interests seems to have been quite absent! What a contrast, also, with the years of discretion that followed the fight at Philippi. At that time, a defeated partisan of the Republic, but still alive, Horace set himself to writing, for a closed circle of friends only, far removed from any political ambition. Such is the persona he constructs, notably in the Satires. But politics caught up with him. His independence was quite relative. Horace would never be able to live solely in poetical fiction and parody. The alternating movements between poetical liberty and political positioning can explain certain passages in the Satires, and in particular the seemingly routine journey to Brundisium, which was in fact a strong act of diplomacy (I, 5). The years 42-30 were a crucial period for Horace, just as they were for Rome’s destiny.

Auteur(s) : Federica FONTANA (Univ. degli Studi di Trieste, Italie)

Titre : Per un corpus dei luoghi di culto di Trieste romana: considerazioni preliminari

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 88

Date : 2019

Pages : 121-137

Résumé :

Il contributo affronta il tema della topografia sacra nel centro romano di Tergeste, attraverso l’analisi di alcuni casi studio. La lettura complessiva del centro romano rimane per molti aspetti ancora carente, soprattutto per quanto riguarda la topografia religiosa, ma è possibile proporre alcuni contesti, che si distinguono per la qualità della documentazione archeologica ed epigrafica, come l’area capitolina, l’Iseo/Serapeo, il tempio alla Mater Magna e quello a Bona Dea.

Abstract:

This paper concerns the sacred topography of the Roman town of Tergeste, through the analysis of some case studies. The overall reading of the Roman centre is still unsatisfactory in many respects, especially concerning its religious topography; yet it is possible to examine some contexts, such as the Capitolium area, the Iseum/Serapeum, and the temples dedicated to Mater Magna and Bona Dea, whose archaeological and epigraphical documentation stands out due to its superior quality.

Auteur(s) : Cristina CORSI (Univ. Cassino, Italie)

Titre : Travelling first class? Emperors, dignitaries and intellectuals on the roads of the Roman Empire

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 88

Date : 2019

Pages : 139-177

Résumé :

Les sources anciennes sont très généreuses dans leurs récits des voyages entrepris par plusieurs catégories de personnes, des empereurs aux plus démunis. Au cours de ces voyages, tous les voyageurs utilisaient pour eux-mêmes et leurs animaux les infrastructures d’héberge­ment et de rafraîchissement, en s’arrêtant dans des auberges, des hôtelleries, parfois dans des maisons privées ou des institutions publiques, ou même en faisant du « camping » le long de la route. Dans cet article, on examine une partie de ce riche catalogue de personnes de tous horizons : ceux qui voyagent pour l’État ou pour des raisons diplomatiques. Nous essaierons de comprendre si leurs modalités de déplacement diffèrent de celles des personnes ordinaires, en plus du fait que de nombreux hauts fonctionnaires ont reçu le diploma, le laissez-passer qui accorde le droit d’utiliser gratuitement certains services offerts dans les relais routiers. On examinera aussi si des preuves archéologiques soutiennent l’existence de différents rangs d’hébergement répandus le long des routes de l’Empire.

Abstract:

Ancient sources are very generous in telling us of journeys undertaken by various categories of people, from emperors to the very poor. During these trips, all travelers made use of the available accommodation and refreshment for themselves and their animals, stopping over at inns or hostels, sometimes at private houses or in public institutions, or even “camping” along the road. In this paper, we will survey part of this rich catalogue of people from all walks of life, focusing on those who traveled for ‘state’ or ‘diplomatic’ reasons. We will try to understand whether their means of travel differed from those of common people, in addition to the fact that many high officers, magistrates and even some intellectuals were provided with a diploma, the pass that awarded the right to make free use of certain facilities offered at roadside stations. In this way, we will investigate whether there is any archaeological evidence to support the existence of different ranks of accommodation spread along the roads of the Empire.

Auteur(s) : Robert TURCAN (†)

Titre : Marc Aurèle et l’au-delà

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 88

Date : 2019

Pages : 179-189

Résumé :

Fondamentalement, les stoïciens ne croyaient guère en une immortalité personnelle des âmes, et Marc Aurèle semble un moment le regretter. En fait, leur doctrine comportait bien des variantes, et l’empereur témoigne de ces incertitudes. Curieusement, il raisonne en fonction de l’espace pouvant contenir les âmes, car pour un stoïcien l’âme est matérielle et liée au corps. Or le monde est pour lui, comme en général chez les Anciens, spatialement fini. La multipli­cation des inhumations exclut, dans ces conditions, l’immortalité. Selon les stoici herciscundi, dont parle Servius, l’âme dure autant que le corps, ce qui incitait les Égyptiens à la momifica­tion. Ces stoïciens devaient compter des philosophes attachés à cette tradition nilotique. Mais la signification du terme juridique herciscundi reste, dans leur cas, problématique. En tout état de cause, Marc Aurèle est de ces stoïciens que leur doctrine n’a jamais foncièrement rassérénés.

Abstract:

Fundamentally, the Stoics did not believe in a personal immortality of the soul, and Marcus Aurelius seems sometimes to regret that. In fact, Stoic doctrine includes a lot of variants, and the emperor provides evidence of those uncertainties. Curiously, his argument is based on the space needed to contain the souls, because for a Stoic the soul is material and linked to the body. Yet, the world is for him, as it is in general for the Ancients, spatially finite. The multiplicity of burials excludes, in this context, the possibility of immortality. According to the stoici herciscundi, referred to by Servius, the soul existed as long as the body endured, a belief which encouraged the Egyptians to practice mummification. These Stoics would have included philosophers devoted to this Nilotic tradition. But the meaning of the juridical term herciscundi remains, in their case, problematic. In any case, Marcus Aurelius belongs to those Stoics who were never fundamentally reassured by their own doctrine.