Numéro 68 (1999)

Auteur(s) : Alain DUPLOUY (Somzée, Belgique)

Titre : L’utilisation de la figure de Crésus dans l’idéologie aristocratique athénienne. Solon, Alcméon, Miltiade et le dernier roi de Lydie

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 68

Date : 1999

Pages : 1-22

Résumé :

Le récit de la visite fictive de Solon chez Crésus (Hérodote, I, 29-33) ne débouche nullement sur une opposition entre la sagesse grecque et l’ignorance du Barbare. À travers l’usage différent fait par les deux personnages du terme ὄλβος, il apparaît clairement que l’attitude de Crésus illustrait les valeurs mêmes de l’aristocratie grecque, tandis que Solon se faisait le promoteur d’une conception résolument originale. Les épisodes relatant les contacts du dernier roi de Lydie avec Alcméon (VI, 125) et Miltiade l’Ancien (VI, 37) exploitaient cette même image aristocratique et hautement valorisante de Crésus à des fins de propagande politique alcméonide et philaïde.

Auteur(s) : Raffaele RUGGIERO (Bari, Italie)

Titre : Erodoto, V, 49-54 : esercizi di critica verbale

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 68

Date : 1999

Pages : 23-33

Résumé :

Cet article discute la correction de De La Barre-Stein dans le passage d’Hérodote, V, 52, 3-5 et livre quelques observations sur la technique narrative et les modalités de la composition des Histoires. La lacune que le texte présente à cet endroit pourrait remonter à un moment ancien de la tradition, quand le texte n’était pas encore fixé.

Auteur(s) : Suzanne DESFRAY (Versailles, France)

Titre : Oracles et animaux dans les Cavaliers d’Aristophane

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 68

Date : 1999

Pages : 35-56

Résumé :

Aristophane utilise principalement dans ses oracles des Cavaliers l’image du chien : elle transparaît même sous d’autres images d’animaux plus nobles, pour mettre au jour les tendances tyranniques de Cléon. Plus traditionnellement, ces oracles comportant des animaux, notamment ceux qui utilisent le motif des oiseaux de proie, assez importants dans la pièce, insistent sur la malhonnêteté et la lâcheté du démagogue. Dans ces deux cas, la force de la dénonciation repose essentiellement sur un jeu subtil entre les références homériques ou pythiques, les présages et métaphores animales traditionnels et les allusions au contexte politique.

Auteur(s) : Gérard LAMBIN (Univ. de Rennes-II, France)

Titre : Sur les origines du roman grec

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 68

Date : 1999

Pages : 57-80

Résumé :

Le roman grec, loin d’être fait uniquement des débris des autres genres, est le fruit d’un besoin profond de renouvellement, mais aussi de naturel et de simplicité, qui trouva son moyen dans le romanesque, lié à la fonction fabulatrice dont parlait Bergson. Dernière efflorescence de la littérature païenne avec la rhétorique, dont il est complémentaire, il permit, au début de l’ère chrétienne, à une littérature centrée sur l’homme, dans ce qu’il a de plus humain, de faire face à la littérature nouvelle centrée sur Dieu.

Auteur(s) : Jean-Philippe GUEZ (Paris, France)

Titre : Du rêve homérique au rêve posthomérique

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 68

Date : 1999

Pages : 81-98

Résumé :

Les scènes de rêve dans les Posthomériques permettent d’observer de façon précise le travail de Quintus de Smyrne sur son modèle homérique. Le poète s’efforce de reproduire le traitement du rêve par Homère, en imitant pour chaque épisode onirique une scène différente de l’Iliade ou de l’Odyssée, choisie en fonction des parentés dramatiques entre les différentes situations. Néanmoins, les efforts mêmes de Quintus dans la recherche d’un style homérique trahissent l’incompatibilité des deux univers mentaux que les Posthomériques tentent de superposer.

Auteur(s) : Nicole METHY (Univ. Michel de Montaigne Bordeaux-III, France)

Titre : Deus exsuperantissimus : une divinité nouvelle ? À propos de quelques passages d’Apulée

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 68

Date : 1999

Pages : 99-117

Résumé :

Exsuperantissimus ne compte qu’un nombre très restreint d’occurrences, dont les premières se trouvent dans trois passages des œuvres philosophiques d’Apulée. Ceux-ci sont en général, depuis les analyses de F. Cumont, considérés comme l’expression d’un courant de pensée syrien ayant son origine dans les religions astrologiques orientales et la divinité à laquelle le superlatif s’applique exclusivement comme la transposition à Rome du Ba’alm Samin sémitique. Mais cette interprétation se révèle difficilement applicable aux textes d’Apulée, dans lesquels exsuperantissimus, chargé d’une valeur surtout discriminative, désigne un dieu suprême qui, d’une façon générale, conserve les caractéristiques et les fonctions que lui attribue la philosophie platonicienne.

Auteur(s) : Pierre DESTRÉE (Univ. catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve, Belgique)

Titre : Platon et Leibniz, lecteurs d’Anaxagore. Note sur le sens de la finalité naturelle en philosophie grecque

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 68

Date : 1999

Pages : 119-133

Résumé :

Le but de cette étude est de montrer la différence entre la conception grecque de la finalité (qui est anthropomorphique) de la conception chrétienne (qui est providentialiste) à travers une confrontation entre le fameux passage du Phédon (97b-97c), où Socrate présente et critique Anaxagore, et la lecture qu’en a proposée Leibniz dans son Discours de Métaphysique (§ 20).

Auteur(s) : Pascale HUMMEL (Paris, France)

Titre : « Traduction photographique » ou « traduction microscopique » : la tradition pindarique vue par J.J. Schwickert (1879)

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 68

Date : 1999

Pages : 135-147

Résumé :

Les curiosités qui mériteraient de prendre place dans une histoire de la traduction de Pindare ne manquent pas. À côté des ouvrages connus qui en constitueraient les jalons principaux, certaines productions secondaires pourraient ainsi avoir pour fonction de ménager des ouvertures paradoxales. C’est le cas de l’opuscule de J.J. Schwickert, De l’Allemagne littéraire et philologique et des travaux de critique et d’interprétation des Anciens, en particulier de Pindare (1879), qui jette un éclairage pour le moins polémique et singulier sur divers aspects de la tradition exégétique du lyrique grec. Son étrangeté justifie pleinement le détour que l’auteur de cet article lui consacre ici.

Auteur(s) : Hélène PERDICOYIANNI-PALEOLOGOU

Titre : Les contrats d’apprentissage en provenance d’Oxyrhynchos

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 68

Date : 1999

Pages : 149-169

Résumé :

Cet article vise à faire ressortir la structure des contrats et registres d’apprentissage en provenance d’Oxyrhynchos. Le travail porte sur les parties en présence, le type d’apprentissage technique et les conditions matérielles des contrats et des registres, à savoir la durée et le début de l’apprentissage, le contenu et le type d’apprentissage, le salaire, la nourriture, l’habillement et les autres taxes, les modalités des congés de l’apprenti, la prolongation de l’apprentissage en cas de manquement de l’apprenti, l’interdiction de reprendre l’apprenti avant le terme fixé ou bien celle de transgresser le contrat, les pénalités prévues en cas de manquement du maître ou de la personne qui confie l’apprenti, la validité du contrat et du registre d’apprentissage et les mentions finales, celle de la date et des seconde et troisième mains.

Auteur(s) : Maria Victoria ESCRIBANO (Univ. de Zaragoza, Espagne)

Titre : Estrategias retóricas y pensamiento político en la Historia Romana de Casio Dión

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 68

Date : 1999

Pages : 171-189

Résumé :

Pour Dion Cassius, son époque constitue une période de décadence, provoquée par la dégénérescence du principat en différentes formes de pouvoir tyrannique. Cette expérience, de même que la conviction politique d’une transformation possible de la monarchie en tyrannis, mais en laquelle elle voit aussi une régénération et une amélioration, apparaissent dans la structure de son Histoire romaine et dans son jugement sur le premier principat. Il construit le débat Agrippa-Mécène, réélabore le motif de la double image d’Octavien-Auguste et exprime son interprétation politique sur le principat : ce qu’il avait été et comment il l’envisageait.

Auteur(s) : Maria Daría SAAVEDRA-GUERRERO (Santander, Espagne)

Titre : El elogio de las virtutes patronales en los municipios de la Italia altoimperial

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 68

Date : 1999

Pages : 191-210

Résumé :

Par l’étude du patronat municipal dans l’Italie du Haut-Empire, cette étude présente la manière dont se comportaient les « communautés-clientes », c’est-à-dire les cités, au moment d’élire les protecteurs les plus appropriés. Elle observe comment s’exprimait verbalement ce choix par la mention des virtutes de leurs patroni et comment la présence de ces termes constitue un facteur de différenciation sociale.

Auteur(s) : Étienne FAMERIE (Univ. de Liège, Belgique)

Titre : La transposition de quaestor en grec

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 68

Date : 1999

Pages : 211-225

Résumé :

On distingue traditionnellement, à la suite de D. Magie, trois manières de transposer en grec le vocabulaire des institutions politiques et de la vie publique romaines : ainsi « questeur » (quaestor) peut se dire ταμίας par équivalence, κουαίστωρ par transcription (ou translittération) et ζητητής par traduction. Cette analyse, qui tend à présenter le choix du procédé comme indifférent, est à l’origine de maintes erreurs d’interprétation. Un examen critique de l’exemple fourni montre que le choix, qui obéit à des critères précis (nature des documents, domaine envisagé, contraintes littéraires, etc.), procède de deux démarches différentes : l’équivalence et la transcription ont pour fonction de désigner une réalité ; la traduction, elle, se borne presque toujours à expliquer le sens (étymologique ou littéral) d’un terme latin.

Auteur(s) : Patricia GAILLARD-SEUX (Sablé-sur-Sarthe, France)

Titre : Le « sang de basilic » chez Pline l’Ancien (N.H., XXIX, 66) : résine de genévrier ou hématite ?

Revue : L’Antiquité Classique

Volume : 68

Date : 1999

Pages : 227-238

Résumé :

Pline l’Ancien cite parmi les substances médicales d’origine animale le « sang de basilic » (basilici sanguis) ou « sang de Saturne » (Saturni sanguis), selon lui très employé par les mages. Mais l’existence du serpent basilic, qui a suscité bien des fables, n’est pas assurée et le sang de serpent n’a pratiquement pas d’usage en médecine ou en magie. Il s’agit peut-être de la résine de genévrier, qu’un papyrus grec magique appelle « sang de Cronos » (PGM, XII, 434, αἷμα κρόνου) ou bien de l’hématite, qui est nommée « sang de serpent » par PG, XII, 412 (αἷμα ὄφεως), et qui a de nombreux emplois médicaux et magiques (ces derniers souvent proches de ceux mentionnés par Pline pour le sang de basilic).